„Nastal čas, aby sa všetko, čo je teraz zahalené, odhalilo a všetko, čo je teraz skryté, vyšlo najavo,“ povedal. „Mojím hlavným zločinom, vtedy, rovnako ako teraz, sa zdá byť vždy to, že som vyniesol na svetlo to, čo iní chceli zostať skryté.“ Strickland (65) sa stal kritikom Františka a začiatkom tohto roka ho v tweete obvinil z „podkopávania pokladu viery“. Obzvlášť kritizoval Františkovo nedávne stretnutie o budúcnosti Katolíckej cirkvi, počas ktorého sa diskutovalo o pálčivých otázkach vrátane spôsobov, ako lepšie prijať LGBTQ+ katolíkov. Vatikán začiatkom tohto roka vyslal vyšetrovateľov, aby prešetrili jeho riadenie diecézy, a to uprostred správ, že vznášal doktrinálne neortodoxné tvrdenia.
Sme známi láskou, ktorá sa obetuje? Alebo sme si z kresťanstva urobili divácky šport – sledujeme utrpenie iných, zatiaľ čo my pohodlne sedíme, duchovne odlúčení? Nielen kritizovať z diaľky…
„Podľa toho všetci poznajú, že ste moji učeníci, ak budete mať lásku jeden k druhému“ (Ján 13:35).
Náš Pán Ježiš Kristus povedal tieto slová v noci, keď bol zradený – keď Judáš už dohodol cenu striebra, keď ho Peter čoskoro zaprie a keď Getsemanská záhrada ležala ťažko zúrivá. Bičovanie a kríž boli blízko. A napriek tomu dal tento príkaz – nie ako návrh, ale ako znak totožnosti.
Takže si dnes kladieme otázku: vedia, že sme Jeho… aj našou láskou? Nie jemnou láskou sentimentálnou. Nie sterilnou láskou diplomacie. Ale takou láskou, ktorá nesie kríž – a nesie jeden druhého.
…sme obklopení najatými mužmi, ktorí opúšťajú ovce – alebo, čo je ešte horšie, zvádzajú ich do tŕnia.
Drahí bratia a sestry v Kristovi,
V dejinách Cirkvi sú chvíle, keď ovce musia vzhliadnuť – nie kvôli búrkam zo sveta, ale preto, že samotní pastieri stíchli… alebo, čo je horšie, pridali sa k vlkom
Svätý Pavol raz prenikavo jasne varoval Cirkev v Efeze:
„Viem, že po mojom odchode vniknú medzi vás draví vlci, ktorí nebudú šetriť stádo“ (Skutky 20:29).
A tí vlci prišli. Nosia rúcha. Hovoria o milosrdenstve, ale vysmievajú sa pravde. Kážu o začlenení, ale vylučujú vernosť Pokladu viery. Žehnajú to, čo Boh nazval hriechom.
Prežívame obliehanie – nie zvonku, ale zvnútra. Toto je hodina zrady, ktorá sa podobá tej v Getsemanskej záhrade. Ale tentoraz zradcovia nosia mitry a palice.
Kríž je stále tu. Eucharistia je stále tu. Ale sme obklopení najatými mužmi, ktorí opúšťajú ovce – alebo, čo je ešte horšie, zvádzajú ich do tŕnia.
Dovoľte mi, aby som to uviedol na pravú mieru. Táto kríza nie je len zmätok – je to naplánovaná revolúcia. Revolúcia proti doktríne. Proti poriadku. Proti samotnej podstate Cirkvi, ako ju božsky ustanovil Kristus.
A tak vás dnes chcem vziať na trojdielnu cestu touto realitou.
Časť I: Vlci v múroch
M. Scott Peck začal svoju slávnu knihu „Cesta menej precestovaná“ tromi slovami: „Život je ťažký.“ Ale aj táto jednoduchá pravda je teraz odmietaná – nielen svetom, ale aj v rámci Cirkvi. Hovorí sa nám, že kríž je dobrovoľný. Že svätosť je utláčajúca. Že doktrína rozdeľuje, zatiaľ čo dialóg spája.
Ale Kristus neponúkol dialóg. Obetoval svoje rany. Nevybudoval komunitné centrum – založil Cirkev, „postavenú na základe apoštolov a prorokov, pričom hlavným uholným kameňom je sám Ježiš Kristus“ (Efezanom 2:20).
A On jasne povedal: „… Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Matúš 16:24).
Kde sú teraz tie slová?
Namiesto toho počúvame kázne o ekosystémoch a ľudskom bratstve. Dostávame synodálne heslá, ale žiadnu výzvu k pokániu. Dostávame dokumenty, nie doktrínu – konzultácie, nie prikázania.
Blahoslavený pápež Pius XII. varoval:
„Hriechom storočia je strata zmyslu pre hriech“ (Rozhlasové posolstvo Národnému katechetickému kongresu USA v Bostone, 26. októbra 1946).
A teraz sa hriech už ani nespomína. Je premenovaný. Je „sprevádzaný“. Je „pastoračne požehnaný“. Ale nikdy nie odsúdený.
P. James Martin naďalej žehná homosexuálne zväzky. Kardinál McElroy bagatelizuje sexuálny hriech v mene „radikálnej inklúzie“.
Tradičná latinská omša – omša za svätých – je potlačená. A samotný Poklad viery sa považuje za múzejný exponát, ktorý treba prestavať.
Ale ako vyhlásil pápež Benedikt XVI.: „Čo predchádzajúce generácie považovali za posvätné, zostáva posvätné a dôležité aj pre nás“ (List biskupom, 7. júla 2007).
A pápež svätý Pius V. slávnostne vyhlásil: „Túto súčasnú ústavu nemožno nikdy odvolať ani zmeniť, ale navždy zostane platná a má silu zákona“ ( Quo Primum , 14. júla 1570).
Veríme im? Alebo sa vydáme po „novej ceste“, ktorú propaguje takzvaná Synoda o syondalite?
Prorok Izaiáš videl tento deň a zvolal: „Beda vám, ktorí nazývate zlo dobrým a dobro zlým, ktorí kladiete tmu za svetlo a svetlo za tmu“ (Izaiáš 5:20).
A pápež svätý Pius X. varoval : „ Stúpencov omylu treba hľadať nielen medzi otvorenými nepriateľmi Cirkvi, ale … v jej samotnom lone a sú tým zlomyseľnejší, čím menej sa takými javia“ (pápež svätý Pius X., Pascendi Dominici Gregis , 8. septembra 1907).
Žijeme toto proroctvo.
Synoda o synodalite sa stala dymovou clonou pre cirkevnú transformáciu. Nie obnovu, ale znovuobjavenie. Nie Turíce, ale Bábel.
Hovorí sa nám, aby sme „počúvali Boží ľud“. Ale nie vtedy, keď títo ľudia kľačia počas latinskej omše. Nie vtedy, keď volajú po úcte, pokání alebo čistote. Nie – vtedy sú tieto hlasy odmietnuté ako príliš rigidné, príliš tradičné.
Ale Kristov hlas stále hovorí – prostredníctvom Písma, posvätnej tradície a Magistéria Cirkvi, ktoré sa právom odovzdáva z generácie na generáciu.
„Nenechajte sa oklamať, Boh sa nedá vysmievať“ (Galaťanom 6:7).
Drahí priatelia, týmto sa končí prvá etapa našej cesty. Pomenovali sme rany.
V druhej časti preskúmame revolučný mechanizmus; samotnú synodálnu štruktúru – jej jazyk, jej ciele a jej vážne nebezpečenstvá. Musíme vedieť, ako sa nepriateľ pohybuje, ak chceme strážiť stádo.
A predsa nesmieme zúfať. Pretože keď vlci krúžia, Pastier zostáva. Zatiaľ čo žoldnieri utekajú, svätí povstávajú. Zatiaľ čo oltáre sú znevažované, lampa svätyne stále horí, pretože svätostánok nie je prázdny.
Drž sa pevne.
„Na svete budete mať súženie, ale dúfajte, ja som premohol svet“ (Ján 16:33).
Časť II: Synodálne obliehanie
Teraz vstupujeme do druhej fázy tohto varovania:
Vlci majú mená. Aj ich taktika má meno: Synodalita.
Nie synodalita, ako ju Cirkev vždy chápala – kolegiálna konzultácia pod autoritou pápeža – ale redefinícia. „Nový spôsob bytia Cirkvou“, ako to teraz nazývajú.
Ale povedzme si to jasne: to, čo sa navrhuje pod záštitou synodality, nie je nič menej ako dekonštrukcia hierarchickej, sviatostnej, apoštolskej Cirkvi a vzostup niečoho nového, nedefinovaného a nebezpečného.
Podľa oficiálneho vatikánskeho oznámenia je synoda o synodalite opísaná ako „proces počúvania a rozlišovania“. Ale to, čo počúva, sú pocity a to, čo rozlišuje, je kompromis.
Namiesto hlásania evanjelia sa táto synoda snaží prerobiť evanjelium na obraz padlého človeka.
Prípravné dokumenty synody hovoria o „inklúzii“ a „spoločnej ceste“. Ale k čomu?
Smerom k akceptovaniu vzťahov osôb rovnakého pohlavia
Smerom k požehnaniu pre rozvedených a znovu zosobášených
Smerom k inverzii mužského kňazstva prostredníctvom tlaku na ženy ako diakonky
Smerom k potlačeniu tradičnej latinskej omše v ilúzii, že je hrozbou pre jednotu
Toto nie je pastoračná citlivosť. Toto je duchovná subverzia. Ako varoval kardinál Raymond Burke: „Myšlienka, že doktrína Cirkvi by sa mala prispôsobovať hlasom veriacich, je vážnym omylom“ (rozhovor s kardinálom Raymondom Burkeom, The Wanderer, júl 2023).
Cirkev nie je demokracia. Je to monarchia – s Kristom ako Kráľom.
„Nový spôsob bytia Cirkvou“ – táto fráza sa v dokumentoch synody objavuje opakovane. Nový spôsob však naznačuje, že starý spôsob je zlomený. To je lož. Cirkev založená Kristom nie je zlomená. Jej zradcovia sú zlomení. Jej vlci sú slepí.
Pápež Lev XIII. nám pripomenul: „Niet nič nebezpečnejšieho ako tí heretici, ktorí si síce zachovávajú meno kresťanov, ale s prefíkanou prefíkanosťou zavádzajú mylnú doktrínu“ (pápež Lev XIII., Satis Cognitum , 29. júna 1896).
A dnešní synodálni revolucionári toto varovanie dokonale zodpovedajú. V pracovnom dokumente synody sa v odseku 60 uvádza: „Synodálna Cirkev je Cirkev, ktorá počúva… je pripravená byť spochybňovaná diskurzmi našej doby“ ( Instrumentum Laboris pre synodu o synodalite, 2023).
Ale evanjelium nie je spochybňované svetom. Evanjelium spochybňuje svet.
Svätí nepočúvali dobu – kričali do nej. Svätá Katarína Sienská, veľká reformátorka pápežstva, raz napísala: „Hlásajte pravdu a nemlčte zo strachu“ (List pápežovi Gregorovi XI., 1376).
A teraz mlčíme – v mene dialógu.
Synodálna cesta je dláždená jazykom inklúzie, ale vedie k vylúčeniu – vylúčeniu Tradície, obety, objektívnej pravdy.
Jeho architekti sa odvolávajú na „duchovné rozlišovanie“, ale odmietajú každý morálny absolútny princíp, ktorý Kristus učil. Jeho apologéti volajú po „jednote“, ale rozdeľujú stádo tým, že odcudzujú verných katolíkov.
Cirkevné autority nám hovoria:
Že Cirkev musí viac počúvať ľudí, než im hlásať
Táto doktrína sa musí rozvíjať absorbovaním hlasu kultúry
Táto liturgia sa musí vyvíjať tak, aby vyhovovala ekologickým a domorodým prejavom
Toto nie je katolicizmus. Je to klerikalizovaný relativizmus.
A samotní apoštoli nám dávajú protijed: „Boha máme poslúchať viac ako ľudí“ (Skutky 5,29).
„Ježiš Kristus včera i dnes a naveky ten istý. Nedajte sa zviesť rozličnými a cudzími náukami“ (Hebrejom 13:8-9).
Z cudzích úst teraz vychádzajú zvláštne doktríny – v rímskych obojkoch.
Ako synoda napreduje, pošliapava to, čo živilo svätých:
Omša vekov je označená za rozdeľujúcu
Jasné učenie o sexuálnom hriechu sa nazýva nemilosrdné
Kristovo kňazstvo je sploštené do byrokracie
A ruženec a eucharistická adorácia sa sotva spomínajú.
Toto nie je obnova. Je to kontrolovaná demolácia.
Ale Pán sa nedá vysmievať. On vidí. Čaká. A očistí svoj chrám.
Svätý Atanáz kedysi počas ariánskej herézy vyhlásil: „Oni majú budovy, ale my máme vieru“ (Svätý Atanáz, List svojmu stádu počas ariánskej krízy).
A dnes, hoci synodálni vlci môžu okupovať sály Ríma, viera zostáva – všade, kde je Kristus uctievaný, kde je uctievaná Panna Mária, kdekoľvek je Katechizmus vyučovaný s jasnosťou a odvahou.
A naša misia zostáva rovnaká:
Stáť.
Hovoriť.
Zostať verný.
Pretože, ako napísal svätý Pavol Timotejovi: „Hlás slovo, buď naliehavý v pravý i nevhodný čas, karhaj, napomínaj, upozorňuj so všetkou trpezlivosťou a učením. Lebo príde čas, keď neznesú zdravé učenie“ (2. Timotejovi 4:2-3).
Ten čas je teraz.
V tretej časti sa od varovaní presunieme k zbraniam. Duchovným zbraniam. Ukážeme si, ako sa veriaci môžu brániť tejto revolúcii – nie s horkosťou, ale so svätým ružencom, eucharistickým odčinením, skutkami vernosti a odvahou svätých.
Nie sme siroty.
Sme Kristovi vojaci.
A brány pekla nás nepremôžu.
Časť III: Zbrane veriacich
Dali sme meno vlkom. Odhalili sme synodálne obliehanie. Teraz musíme bojovať – nie hnevom, nie vzburou, ale pravdou, obetou a láskou, ktorá je zakorenená v Kristovi.
Toto je hodina boja. Nie proti ľuďom, ale proti temnote – v nás samých, v našej Cirkvi, v tejto synodálnej maškaráde, ktorá zahaľuje herézu do rúcha milosrdenstva.
Je čas chopiť sa zbraní veriacich. Duchovných zbraní, ktoré používali svätí, ktoré prijali mučeníci a ktoré nám do rúk vložila Panna Mária.
- Svätý ruženec
Keď sa Panna Mária v roku 1917 zjavila vo Fatime, dala jasný príkaz: „Modlite sa každý deň ruženec, aby ste vyprosili mier pre svet a koniec vojny.“
Sestra Lucia z Fatimy neskôr povedala: „Niet problému, hovorím vám, nech je akýkoľvek ťažký… ktorý by sa nedal vyriešiť modlitbou svätého ruženca.“
Toto nie je malá oddanosť. Toto je záprah v rukách nových Dávidovcov.
Zatiaľ čo sa vlci zhromažďujú pri bránach a synodálne dokumenty sa lejú ako otrávený atrament po celom svete, my odpovedáme s korálkami v rukách, s Ave Marias šepkanou starými aj mladými, v latinčine aj angličtine, v domovoch aj na bojiskách.
- Svätá Eucharistia
Toto je hodina eucharistického zmierenia. Musíme plakať pri svätostánku. Musíme kľačať tam, kde teraz mnohí ležérne kráčajú. Musíme Mu ponúknuť lásku tam, kde je najviac zranený.
Svätý Páter Pio povedal: „Pre svet by bolo ľahšie prežiť bez slnka ako bez svätej obety omše.“
A čo predsa urobila synoda?
Potlačil latinskú omšu
Marginalizovaná eucharistická adorácia
Úžas nahradil potlesk
Preto k Nemu musíme chodiť – často, s úctou a s odčiňovaním v srdci. Každá svätá hodina je úderom proti synodálnej revolúcii. Každé zašepkané „Pán môj a Boh môj“ je štítom pre Cirkev.
„Okúste a viďte, aký sladký je Hospodin; blahoslavený je muž, ktorý v neho dúfa“ (Žalm 33:9).
- Pôst a pokánie
Démoni, ktorým čelíme, nie sú len ideologickí. Sú pekelní. A náš Pán nám to jasne povedal: „Tento druh nemôže vyjsť ničím iným, len modlitbou a pôstom“ (Marek 9:28).
Vlci hodujú na luxuse, na konferenciách, na potlesku. Postime sa – na slávu Kristovu a na očistenie Jeho Cirkvi.
Napodobňujte Ninive. Napodobňujte svätého Františka. Napodobňujte Sedembolestnú Pannu Máriu.
Urobme z piatkov pokory normu v našich životoch. Využívajme prvé soboty v mesiaci, časté návštevy Najsvätejšej sviatosti a prinášajme obety, ktoré nikto nevidí.
Náš Pán vidí.
A Nepoškvrnené Srdce Márie čaká na našu odpoveď.
- Jasná reč
Nesmieme mlčať. Nie teraz.
Svätý Tomáš Akvinský učí: „Lepšie je byť hodený do mora s mlynským kameňom na krku, ako pohoršiť jedného z týchto maličkých“ (porov. Summa Theologiae ; na základe Lk 17,2).
Sledujeme, ako pastieri v synodálnych rúchach škandálizujú misie – sú zmätení, manipulovaní, oklamaní.
Takže musíme hovoriť jasne:
Požehnania osôb rovnakého pohlavia sú rúhaním.
Muža a ženu stvoril.
Latinská omša nie je hrozbou – je pokladom.
Milosrdenstvo bez pokánia je lož.
Pápež svätý Pius X. zahrmel: „Skutoční priatelia ľudu nie sú ani revolucionári, ani inovátori, ale tradicionalisti“ ( Notre Charge Apostolique , 25. augusta 1910).
Ak nás niekto nazýva strnulými, nech sa páči. Pravda je strnulá. A chrbtice svätých boli držané strnulými Božou milosťou.
Nech nás nazývajú farizejmi, fundamentalistami, relikviami minulých čias. Sme relikviami – pretože sme dedičmi. Nie sme múzejnými exponátmi – sme strážcami pokladu.
- Veriace spoločenstvá
Túto bitku nevyhráme sami. Musíme vytvárať silné spoločenstvá – rodiny, farnosti, apoštoláty, katolícke školy a usadlosti.
Nech sa v uliciach konajú eucharistické procesie.
Nech sú v každom dome mariánske oltáre.
Nech sú katolícki rodičia najprv katolíci, nie svetskí.
Nech naše deti katechizujú svätí, nie obrazovky.
Svätý Ján Bosco povedal: „V tejto kríze nás môžu zachrániť iba dve veci: úcta k Márii a časté prijímanie“ (Sv. Ján Bosco, Listy mládeži).
Moje milované stádo, nenarodili sme sa pre pohodlie. Narodili sme sa pre boj. Vlci nosia rúcha. Synoda hovorí medovou herézou. Ale Kristus stále kraľuje.
Jeho Najsvätejšie Srdce stále bije.
Nepoškvrnené Srdce stále víťazí.
A pravda je stále pravdivá – nezmenená a nemenná.
„Ježiš Kristus včera i dnes a ten istý naveky“ (Hebrejom 13:8).
Stručne povedané, hlasom pastiera vám hovorím toto:
NEOPÚŠŤAJTE KOSTOL.
Neutekajte pred bojom.
Postav sa do priepasti.
Kľaknite v adorácii.
Modlite sa so slzami.
Hovorte bez strachu.
A bojujte s láskou.
Vlci sú skutoční.
Ale Baránok je na tróne.
A brány pekla ich nepremôžu.
Zostaň verný.
Zostaňte ostražití.
A zostaňte v Kristovom srdci.
Nech vás všemohúci Boh žehná – v mene Otca i Syna i Ducha Svätého.
+Biskup Joseph E. Strickland,
emeritný biskup z Tyleru
Po 2. júna 2025
Na sviatok svätej Jany z Arku si pripomíname mladú ženu, ktorá sa s nadprirodzenou odvahou postavila duchu svojej doby. Nezalekla sa boja, ktorý jej bol zverený – hoci neprišiel z jej vlastnej voľby, ani podľa očakávaní sveta, ani spôsobom svetského víťazstva. Poslúchala Boha, dôverovala božskej prozreteľnosti a s hrdinskou vierou trpela zradu, väznenie a smrť.
Jej príbeh nie je prežitkom histórie. Je to výzva do zbrane pre dnešnú Cirkev.
Prežívame obdobie hlbokej krízy. Prenasledovanie tradičnej latinskej omše, ako napríklad nedávne potlačenie v diecéze Charlotte, nie je ojedinelou udalosťou – je to ďalší krok v dlhej kampani za odtrhnutie Cirkvi od jej vlastného dedičstva. Omša svätých a mučeníkov, jazyk a obrady, ktoré živili stáročia svätosti, sa považujú skôr za príťaž než za poklad.
Medzitým modernizmus nahlodáva základy doktríny, zatemňuje pravdu nejednoznačnosťou, vyzdvihuje novosť a odkladá jasné svetlo božského zjavenia pre blikajúce pochodne ľudských názorov. Tam, kde sa Jana z Arku s detskou vierou podriadila hlasu Boha a učeniu Jeho Cirkvi, moderný duch spochybňuje, reviduje a nanovo interpretuje – až do zničenia samotného významu.
Jana stála pred svojimi sudcami, nedotknutá zložitosťou ich pascí, pretože jej viera nebola postavená na pohyblivom piesku, ale na Kristovej skale. Dnes sa mnohí na vedúcich pozíciách snažia nahradiť túto skalu nestabilným lešením dialógu bez definície, tolerancie bez pravdy a jednoty bez viery.
Ale Jana nebola zmätená. Jej srdce bolo nerozdelené, jej svedomie osvietené milosťou, jej poslušnosť zakorenená nie v neurčitom cite, ale v jasnosti katolíckej viery. Vedela, že Boží hlas si nikdy neprotirečí a že vernosť sa nenachádza v kompromise, ale v odvahe.
Jej kanonizácia nie je oslavou nacionalizmu alebo vojenského hrdinstva, ale vernosti tvárou v tvár zrade, svätosti uprostred škandálu a pravdy hlásanej, keď sú lži korunované za cnosť. Pripomína nám – najmä v časoch, ako sú tie naše – že Boh pozýva svedkov, aby zmiatol múdrych, a že svätosť nikdy nezastará.
Jana z Arku k nám teraz prehovára – nielen ako svätica z dávnej histórie, ale ako prorocký hlas pastierov Kristovho stáda v dobe dezorientácie.
Pripomína nám, že biskupská autorita nie je štítom pred utrpením, ale výzvou k obetavému vodcovstvu. Zradili ju muži Cirkvi – sudcovia, ktorí síce ovládali posvätnú moc, no poddali sa tlaku politiky, strachu a účelnosti. A hoci nebola teologička, ani vysvätená klerička, jej jednoduchá a neochvejná vernosť odhalila zbabelosť skompromitovaného duchovenstva a prázdnotu svetskej múdrosti.
Biskupi si dnes musia klásť otázku: Som skutočným otcom veriacich? Som svedkom ukrižovaného Krista alebo správcom úpadku? Som ochotný byť nepochopený pre pravdu, ako bola Jana? Alebo uprednostňujem pohodlie nejednoznačnosti a potlesku?
Jana nehovorila proti Cirkvi. Hovorila z jej vnútra a prosila o pravdu, ktorá bola zahmlená. Žiadala korunováciu dauphina – ale len preto, že vedela, že Kristus je pravým kráľom Francúzska a všetci pozemskí vládcovia sa pred Ním musia skloniť. Podobne každý biskup musí byť najprv poddaným Krista Kráľa, nie architektom nových kráľovstiev.
V reťaziach bola Jana slobodnejšia ako tí, ktorí ju odsudzovali. Svojím mlčaním povedala viac ako tí, ktorí donekonečna hovorili o mieri, zatiaľ čo zasievali zmätok. A svojou smrťou svedčila pred vyšším súdom než akýmkoľvek pozemským súdom.
Dnes sa biskupi nesmú uspokojiť s tým, že budú predsedať ruinám. Nesmieme vymeniť prilbu spásy za čiapku kompromisu. Jánin život nás volá k jasnosti, odvahe a krížu.
A tak, svätá Jana, dievčina z Domrémy, verná dcéra Cirkvi, bojovníčka Kristova a panna mučeníčka – oroduj za nás, ktorí žijeme v čase skúšky.
Modli sa za biskupov Cirkvi, aby sme mali tvoju jasnosť v zámere, tvoju čistotu srdca a tvoju odvahu zoči-voči zrade. Vypros nám milosť hovoriť pravdu bez strachu, trpieť bez horkosti a viesť bez toho, aby sme hľadali vlastnú bezpečnosť.
Ty, ktorý si počul hlas svätých – svätého Michala, svätej Kataríny a svätej Margaréty – nauč nás znova počúvať Boží hlas ponad hluk tohto sveta.
Ty, ktorý si bol verný až do smrti, pomôž nám byť vernými v živote.
Kiež by sme aj my, tak ako vy, uprednostnili plamene mučeníctva pred hmlou kompromisu. Kiež by sme boli uznaní vernými nie pominuteľným mocnostiam sveta, ale večnému Kráľovi, Ježišovi Kristovi.
Svätá Jana z Arku, nebojácna v boji, pokorná v modlitbe, oroduj za nás.
