Autor textu druhej časti Zdravas Mária. Svätý boj kazateľa s ohnivým jazykom proti hriechu. Nadchol poslucháčov pre Boha a nebo. Založil vo Florencii mravnostnú políciu. Predpovedal znemravnelému Rímu aj Západu zemetrasenie reformácie. Intrigáni a pánbožkári ho mučili, obesili a upálili. Bol pri tom, keď sa pochovávala éra stredoveku.
dominikánsky mních, kazateľ a teológ, pre iných aj prorok, je neslávne známy, okrem pokusov o reformu katolíckej cirkvi, svojimi vatrami márnosti. : pálenie kníh, zrkadiel, obrazov a umeleckých diel, kozmetiky a iných predmetov, ktoré buď lákajú ľudskú márnivosť, alebo zvádzajú ľudí k hriechu. Majstra Sandra Botticelliho prenikla taká silná bázeň že opustil prácu na mytologických témach. Aj ďalších od 5 do 15 tisíc poslucháčov jeho plamenných apokalyptickým tónom už znejúcich kázní. Svätou nenávisťou sa pustil do duchovného boja proti rúhaniu, sodomii, prostitúcii či daromnicofíliám. Nešetril nikoho, kto pácha korupciu ani v cirkvi.
25. apríla 1475 odišiel Girolamo Savonarola do Bologne, kde zaklopal na dvere kláštora San Domenico, kazateľského rádu bratov, a požiadal o prijatie. Ako povedal otcovi v liste na rozlúčku, chcel sa stať Kristovým rytierom. Niekoľko rokov žil ako potulný kazateľ s posolstvom pokánia a reformy ducha v mestách a kláštoroch severného Talianska.
Po roku 1484 prejavoval vizionárske sklony, kázania spájal s apokalyptickými predpoveďami. Pranieroval nemravnosť hodnostárov cirkvi a predpovedal Boží súd. Od roku 1491 pôsobil v kláštore San Marco vo Florencii ako predstavený kláštora, bol odporcom rodu Medici.
Roku 1494 sa vo Florencii zmocnil vlády a vytvoril teokratický štát. Prísnymi mravnostnými zákonmi chcel mesto premeniť na nový Rím. Mesto označoval za Kristovu republiku, boli zničené mnohé „pohanské“ umelecké diela. Pápež Alexander VI. mu zakázal kázať a fiktívne naňho uvalil kliatbu. Spolu s tým pohrozil Florenťanom interdiktom, ak budú pokračovať v jeho ukrývaní. Po tom, čo opísal pomery v Cirkvi ako znesvätený bordel, bol Savonarola exkomunikovaný za herézu a vzburu.
Z jeho exkomunikačného listu:
„Šíril zhubné doktríny na pohoršenie a veľký smútok jednoduchých duší. Už sme mu prikázali na základe jeho sľubov svätej poslušnosti, aby prerušil svoje kázne; ale odmietol to poslúchnuť a tvrdil rôzne výhovorky, ktoré sme aj my vľúdne prijali v nádeji, že ho našou zhovievavosťou obrátime… ale zotrváva vo svojej tvrdohlavosti, a tak, ipso facto, pre šírenie našho kritizovania… je už exkomunikovanou osobou a podozrivou z herézy. “ 13. mája 1497
Pokojným listom sa Girolamo odvolal, a pápežovi odpísal, že ide o jeho neplatný právny omyl fiktívneho vylúčenia z matky cirkvi.
Začiatkom apríla roku 1498 ho uväznili a bol postavený pred inkvizičný súd. Spolu s františkánom, bratom Domenicom a bratom Silvestrom boli mučení a lámaní v kolese. Žiadali od nich, aby sa priznali ku kacírstvu a ku falošným predpovediam. Girolamo a Domenico nezapreli svoje presvedčenie, Silvestro sa priznal ku všetkým nastrčeným zločinom.
Odmietol skúšku ohňom. Zhysterizovaný dav sa cítil urazený a podvedený,
že jeho diktát a bezbožná objednávka po zázraku, čo vraj mal potvrdiť jeho slová, sa nekonal
A zaútočil na neho ako besný vlk. Z Hosana im preplo do Ukrižuj ho.
Dňa 23. mája 1498 boli všetci traja obvinení odovzdaní svetskej vrchnosti. Vaisonský biskup Benedetto Pagnotti Vyhlásil Savonarolovu „degradáciu“ slovami: Vylučujem ťa z cirkvi bojujúcej a z cirkvi víťaziacej. Savonarola ho poopravil:
„Iba z bojujúcej cirkvi, na ďalšie nemáš oprávnenie.“
Troch mníchov popravili a upálili na Piazza della Signoria. Ich popol bol vysypaný z Ponte Vecchio do rieky Arno.
Svoje vízie zanechal Savonarola v latinských spisoch: Compendium logicum, Triumphus Crucis, De veritate prophetica. jeho ohlasoval niečo veľké a sväté
jeho ohnivý jazyk ohlasoval mimoriadne úspešne 3 roky niečo veľké a sväté
pápežov vlasný syn Cézare mu navrhol spoluprácu a priniesol kardinálsky klobúk
to ho nakoplo a zradikalizovalo v jeho prísnej kritike skorumpovanosti v cirkvi
Girolamo Savonarola (narodený 21. septembra 1452, vojvodstvo Ferrara [Taliansko] – zomrel 23. mája 1498, (Florencia) bol taliansky kresťanský kazateľ, reformátor a mučeník, známy svojimi konfrontáciami s tyranskými vládcami a skorumpovanými duchovnými. Po zvrhnutí Mediciovcov v roku 1494 bol Savonarola jediným vodcom Florencie a vytvoril demokratickú aj teokratickú republiku. Jeho hlavnými nepriateľmi boli milánsky vojvoda a pápež Alexander VI., ktorý proti nemu vydal množstvo obmedzení, z ktorých všetky boli sväto zignorované.
V roku 1482 bol Savonarola poslaný do Florencie, aby prevzal miesto kazateľa vo Florencii v kláštore San Marco , kde získal veľkú povesť pre svoju učenosť a asketizmus . Ako kazateľ nebol dlho úspešný, až kým si ho našlo náhle osvietenie zhora a inšpirovalo ho, aby začal svoje jedinečné prorocko – apokalyptické kázne. V San Gimignano v Pôstnom období 1485 a 1486 predložil prvé veľkolepo znejúce vízie: cirkev potrebuje reformu; bude ako zbičovaná a potom obnovená.
Bez toho, aby uviedol mená, urobil ostré narážky na tyranov, ktorí si uzurpovali slobodu ľudí, a kritizoval ich spojencov, bohatých a mocných, ktorí zanedbávali a vykorisťovali chudobných. Sťažujúc sa na zlé životy skazeného duchovenstva, teraz vyzval na pokánie a obnovu pred príchodom blížiacej sa božskej pohromy. „Boh Vás napomína cez moje ústa“ predpovedal tresty ako prorok
Girolamo Savonarola sa narodil vo Ferrare ako syn Niccola Savonarolu a Eleny Bonaccorsiovej. Vychovával ho jeho starý otec z otcovej strany Michele, uznávaný lekár a muž s prísnymi morálnymi a náboženskými zásadami. Od tohto staršieho učenca, ktorého vzdelanie pochádzalo zo 14. storočia, mohol Savonarola získať určité stredoveké vplyvy. V jeho ranej poézii a iných dielach pre dospievajúcich sú vidieť hlavné charakteristiky budúceho reformátora. Dokonca ani v ten skorý deň, ako napísal v liste svojmu otcovi, nemohol trpieť „slepým zlom národov Talianska“. Humanistické pohanstvo, ktoré kazilo mravy, umenie, poéziu a náboženstvo , považoval za neznesiteľné . Za príčinu tejto šíriacej sa korupcie videl duchovenstvo zhubné aj na najvyšších miestach cirkevnej hierarchie .
Nasledujúci rok (1487) odišiel z Florencie, aby sa stal magistrom štúdia na škole všeobecných štúdií v Bologni. Po roku jeho menovania bol poslaný kázať do rôznych miest až do rLorenzo de‘ Medici využil svoj vplyv na to, aby poslal Savonarolu späť do Florencie, čím tam otvoril dvere najväčšiemu nepriateľovi Medicejskej vlády. Po návrate do mesta svojho osudu (1490) Savonarola odvážne kázal proti tyranskému zneužívaniu vlády. Príliš neskoro sa Lorenzo pokúsil prehradiť nebezpečnú výrečnosť hrozbami a lichôtkami, ale jeho vlastný život sa chýlil ku koncu, zatiaľ čo nadšenie ľudu pre Savonarolovo kázanie neustále narastalo. Čoskoro potom Savonarola požehnal umierajúceho Lorenza. Legendu , že odmietol Lorenzovi rozhrešenie, vyvracajú listinné dôkazy.
Medicejskú vládu Lorenzo dlho neprežil a bol zvrhnutý inváziou Karola VIII. (1494). Dva roky predtým Savonarola predpovedal jeho príchod a ľahké víťazstvo. Tieto proroctvá a úloha, ktorú zohral pri rokovaniach s kráľom a pri zmierňovaní nenávisti frakcií po zmene vlády, nesmierne zvýšili jeho autoritu. Keď boli Mediciovci vyhnaní, Florencia nemala iného pána ako Savonarolu. Zaviedol demokratickú vládu, pravdepodobne najlepšiu, akú kedy mesto malo. Chcel založiť svojské Božie mesto vo Florencii, v srdci Talianska , ako dobre organizovanú kresťanskú republiku, ktorá by mohla iniciovať reformu Talianska a cirkvi. Výsledky, ktoré dosiahol, boli úžasné: nádherné , ale skorumpované renesančné hlavné mesto, takto premenené, pripadalo mnohým jeho súčasníkom ako predzvesť raja.
Savonarolov triumf bol príliš veľký a príliš náhly, aby nevyvolal žiarlivosť a podozrievavosť. Vo Florentskej partičky v tzv opozícii voči nemu vzniklo Arrabbiati. Títo vnútorní nepriatelia vytvorili spojenectvo s mocnými zahraničnými silami, z ktorých poprední lídri boli milánsky vojvoda aj pápež, ktorí sa pripojili k Svätej lige proti francúzskemu kráľovi a v Savonarolovi videli hlavnú prekážku Florencie, aby sa ku nim pridala. Práve vtedy, po ráznom odmietnutí Ligy Florenciou, poslal pápež Savonarolovi správu z 21. júla 1495, v ktorej chválil zázračné plody Savonarolovej práce a povolal ho do Ríma, aby vraj vyslovil svoje proroctvá osobne cez svoje vlastné pery. Ale ten pápež bol skorumpovaný , a pasca bola príliš zrejmá. Savonarola požiadal, aby mohol odložiť svoju cestu a ako ospravedlnenie ponúkol chorobu.
Florencia bude „slávnejšia, mocnejšia a bohatšia než kedykoľvek predtým, roztiahne svoje krídla ďalej, než si ktokoľvek dokáže predstaviť“ . Ona a jej nebeskí prisluhovači budú chrániť mesto pred nepriateľmi a podporovať jeho spojenectvo s Francúzmi. V Novom Jeruzaleme, ktorým je Florencia, bude vládnuť mier, prosperita a jednota. Na základe takýchto vízií Savonarola podporoval teokraciu. Aj sa mu podarilo ju aplikovať do praxe a vyhlásil Krista za kráľa Florencie. Netrpezlivo a unáhlene… Tu už podľahol pokušeniu a inklinoval k polopelagiánskemu pohľadu na spásu viac pozemského mesta, než našich duší, však?
Pápež sa zdal byť spokojný, ale 8. septembra mu pod tlakom svojich politických priateľov a Savonarolových nepriateľov poslal druhú správu, v ktorej sa chvály už zmenili na perzekúciu. Prikázal mu odísť do Bologne pod hrozbou exkomunikácie . Savonarola odpovedal na tento zvláštny dokument s úctivou rozhodnosťou a poukázal na najmenej 18 chýb v ňom. Túto intrigu nahradila ďalšia zo 16. októbra, v ktorej mal zakázané kázať. Ako sám pápež úprimne priznal, bola to Svätá liga, ktorá na tom trvala. Po niekoľkých mesiacoch, keď sa blížil pôst v roku 1496, Alexander VI., zatiaľ čo odmietol florentským veľvyslancom formálne zrušenie zákazu, kázanie pripustil. Savonarola tak mohol predniesť svoje kázne o knihe Amos , ktoré patrili medzi tie jeho najlepšie a najsilnejšie, v ktorých s obnovenou silou zaútočil na Rímsky dvor. Zdalo sa, že odkazuje aj na pápežov škandalózny súkromný život, a ten sa nad tým urazil. Kolégium teológov nenašlo nič, čo by bolo možné kritizovať v tom, čo povedal mních , takže po pôste mohol začať, bez ďalších protestov z Ríma, kázne o knihe Rúth a knihe Micheášovej.
V tom čase, keď Savonarolova autorita rástla, pápež sa ho pokúsil získať tým,
že mu ponúkol kardinálsky klobúk. Odpovedal: „Červený klobúk? Chcem radšej krvavý klobúk /mučeníctva./“
Potom Alexander VI, pod tlakom Ligy a Arrabbiati, zaútočil do nového ataku. V krátkosti zo 7. novembra 1496 začlenil Kongregáciu San Marco, ktorej bol Savonarola vikárom , s inou, v ktorej by stratil všetku svoju autoritu. Ak by poslúchol, jeho reformy by boli stratené. Ak by neposlúchol, bol by exkomunikovaný. Savonarola však energicky protestoval, ale neposlúchol, pretože sa nikto neprihlásil, aby vyhlásenie uviedol do platnosti. Preto nerušene pokračoval v advente 1496 a pôste 1497 so sériou kázní o knihe Ezechielovej. Počas karnevalového obdobia toho roku jeho autorita dostala symbolickú poctu pri „pálení márností“, keď boli spálené osobné ozdoby, oplzlé obrázky, karty a hracie stoly. Ničenie kníh a umeleckých diel tiež nebolo zanedbateľné.
Povzbudení oslobodením a prorockým sľubom, Florenťania prijali Savonarolovo ťaženie, aby zbavili mesto „nectnosti“. Na jeho opakované naliehanie boli prijaté nové zákony proti „sodomii“ (ktorá zahŕňa vzťahy medzi mužmi a ženami rovnakého pohlavia), cudzoložstvu, verejnému opilstvu a inému morálnemu priestupku, zatiaľ čo jeho poručík Fra Silvestro Maruffi organizoval chlapcov a mladých mužov, aby hliadkovali po uliciach a tak ako mravnostná polícia obmedzili neslušné oblečenie a správanie.
Udalosti v Taliansku sa však teraz obrátili proti Savonarolovi a dokonca aj vo Florencii bola jeho moc oslabená nepriaznivým politickým a ekonomickým vývojom. Vláda Arrabbiati ho prinútila prestať kázať a podnietila proti nemu svätokrádežné nepokoje v deň Nanebovstúpenia Pána. Arrabbiati získali od rímskeho dvora za finančnú protihodnotu žiadanú bulu exkomunikácie proti svojmu nepriateľovi. V skutočnosti exkomunikácia, okrem toho, že bola tajná, bola plná takých zjavných chýb navonok aj obsahovo, že ju urobili neplatnou a sám pápež ju musel odmietnuť. Florentská vláda sa však márne snažila dosiahnuť jej formálne stiahnutie; išlo o širšie politické otázky. Savonarola pohltený štúdiom a modlitbou mlčal. Až keď Rím navrhol nedôstojné usporiadanie, ktoré podmieňovalo zrušenie nedôvery vstupom Florencie do Ligy, opäť vystúpil na kazateľnicu (Pôst 1498), aby predniesol tie kázne o knihe Exodus , ktoré znamenali jeho vlastný odchod z kazateľnice. aj zo života. Čoskoro ho umlčal interdikt, ktorým bolo pohrozené mestu. Nemal iné východisko, len sa obrátiť na cirkevnú radu a začal sa uberať týmto smerom, ale potom spálil listy kniežatám, ktoré už napísal, aby v cirkvi nevyvolal rozbroje. Akonáhle bola táto cesta uzavretá, jediná zostávajúca viedla ku mučeníckej smrti.
„Pápež mi nemôže niečo nariadiť, aby som urobil niečo, čo je v rozpore so zákonom kresťanskej lásky alebo s evanjeliom. Ale keby tak prikázal, povedal by som mu: Ty nie si pastier. Nie rímska cirkev, ale On sa mýlil! Kto sú dnes tie tučné kravy Bášanu na horách Samárie? Hovorím Vám priamo, že sú to kurtizány Talianska a Ríma. Namýšľate si, že neexistujú žiadne? Tisíc, a to číslo je príliš málo, iba v Ríme.!.. je ich 10 000, 12 000, 14 000 ?.. To je príliš málo pre Rím? Priprav sa, Rím, že veľké budú tvoje tresty!“ Predpovedal im zemetrasenie reformácie, ktoré o pár rokov prišlo ako nesvätá revolučná vzbura tretiny Európy voči Vatikánu.
Neopatrnosť od tých najvášnivejších z jeho nasledovníkov,Fra Domenico da Pescia priviedol udalosti k bodu varu. Fra Domenico prijal výzvu od františkána , ktorý vyzval na tzv. preskúšanie ohňom každého, kto stále trvá na vraj neplatnosti Savonarolovej exkomunikácie. Signoria a celé obyvateľstvo najcivilizovanejšieho mesta Talianska dychtivo podporovali tento barbarský experiment, pretože sa zdalo , že iba ten ,ako vraj jediná možnosť, odhalí riešenie neprekonateľného problému. Len Savonarola bol nespokojný. Pretože tá výzva ktorá vystavila skúške aj samotného Fra Domenica aj františkána, by bol vyhlásený za v spore prehratého ten, kto by skúšku ohňom nepodstúpil alebo by dokonca aj váhal. V skutočnosti sa františkán nedostavil, a tak sa tryzna nekonala. Savonarolu, povzneseného nad podmienkami takej výzvy, obvinili z toho, že sa zázrak nestal. Nasledujúci deň sa dav pod vedením týchto Arrabbiatov vzbúril, pochodoval na San Marco a premohol obrancov. Savonarola bol braný ako obyčajný podvodník spolu s Fra Domenicom a ďalším nasledovníkom. Po preskúmaní komisiou jeho nepriateľov a po mučení bolo ešte potrebné sfalšovať záznam o vyšetrovaní, ak mal byť obvinený z nejakých zločinov. Ale jeho osud bol už spečatený. Pápežskí komisári prišli z Ríma už „s pripraveným rozsudkom“, ako povedal jeden z nich. Po cirkevnom procese, ktorý bol ešte povrchnejší, bol vydaný svetskému ramenu aj so svojimi dvoma spoločníkmi, aby ho obesili a upálili. Správa o jeho posledných hodinách je ako zvesť zo života cirkevných otcov. Pred montážou lešenia zbožne prijal pápežovo rozhrešenie a plnomocné odpustky .
Fra Girolamo, Fra Domenico a Fra Silvestro Maruffi boli zatknutí a uväznení.
Savonarola sa pod mučením priznal, že si vymyslel svoje proroctvá a vízie, potom to odvolal a potom sa znova priznal.
Pri sadistickom mučení totiž už vyčíňajú neľudské diabolské sily, a naša ľudská bieda, nie normálna medziľudská komunikácia.
Savonarolov spor sa v skutočnosti týkal skazenosti duchovenstva, ktorého bol Alexander VI. len tým najškandalóznejším príkladom – nie s rímskym pápežstvom, ktorému vždy priznával poslušnosť a úctu. Bol reformátorom, ale katolíkom a tomistom až do morku kostí; jeho sv. viera je potvrdená v jeho mnohých dielach, z ktorých najväčším je Triumphus crucis , jasný výklad kresťanskej apologetiky . Jeho Compendium revelationum , opis vízií a proroctiev, ktoré sa naplnili, prešlo mnohými vydaniami v niekoľkých krajinách. Niektoré z jeho kázní existujú v doslovne stiahnutej verzii .
Po Savonarolovej smrti mu bol zasvätený kult, ktorý mal dlhú históriu. Svätí kanonizovaní cirkvou, ako sv. Filip Neri a sv. Katarína de‘ Ricci , ho uctievali ako svätého; boli zaznamenané zázraky, na jeho príhovor. Bol zobrazený na obrazoch a medailách s titulom beatus („blahoslavený“), ale nikdy nebol formálne blahorečený .
Roberto Ridolfi
V jeho texte Výklad Ave Mária ( Esposizione sopra l’Ave Mária ) z roku 1495 sa prvýkrát objavuje modlitba Zdravas Mária v podobe, akú rímskokatolícka cirkev užíva dodnes. Savonarola k nej pridal druhú časť, obsahujúcu prosbu o odpustenie hriechov: Svätá Mária, matka Božia, pros za nás hriešnych teraz i v hodine našej smrti. Veru. (V pôvodnej latinskej verzii: sancta Maria mater Dei ora pre nobis peccatoribus nunc et in hora mortis. Amen ). Tento jeho zbožný a ľudský dodatok bol oficiálne schválený Tridentským koncilom v roku 1566 , kedy bol Savonarola čiastočne rehabilitovaný.
Otvorená kritika Alexandra VI., jeho vedenia cirkvi aj spôsobov v osobnom živote sa začali ostrejšie prejavovať v roku 1497. Svojimi kázňami v tom čase urazil aj predtým jeho tradičného podporovateľa a ochrancu dominikánskeho rádu, neapolského kardinála Carafu. Jeho iskry boli tým impulzom, ktorým Luther o dve desaťročia neskôr zapálil vlastný oheň na reformáciu.
Ukážka zo Savonarolovej kázne zameranej na svätú kritiku cirkvi. Všimnite si, že rozlišoval medzi nevestou a neviestkou v RKC
„Pristúp hanebná cirkev, počuj, čo ti Pán hovorí: Dal som ti pekné rúcha, ale ty si s nimi konala modloslužobníctvo. Nádhernými nádobami si živila pýchu a sviatosti si znesvätila svätokupectvom. Zmyselnosť z teba urobila nehanebnú pobehlicu. Si horšia ako zviera, si odporný netvor. Kedysi si sa hanbila aspoň za svoje hriechy, ale teraz už ani to nie. Predtým nazývali kňazi svojich synov synovcami, teraz to už nie sú ani synovci, ale synovia, jednoducho synovia. Postavila si dom smilstva, na všetkých miestach si sa stala domom hanby. A čo robí pobehlica? Sedí na Šalamúnovom tróne a ponúka sa celému svetu. Kto má peniaze, je vítaný a môže robiť, čo sa mu zapáči, ale tí, čo konajú dobro, sú odohnaní. Tak si ty, predajná cirkev, pred celým svetom odhalila svoju hanbu a tvoj morový puch vystúpi až ku nebu.“ zdroj
Pre svoju oddanosť Písmu a hlásanie spravodlivosti je Girolamo Savonarolom považovaný katolíkmi za kacíra alebo protestantmi za hrdinu.
Narodil sa v roku 1452 vo Ferrare v Taliansku do šľachtickej rodiny. V mladosti sa stal horlivým študentom filozofie a medicíny. Savonarola sa vo veku dvadsiatich troch rokov po vypočutí kázne augustiniánskeho mnícha rozhodol pre mníšsky život.
V roku 1475 Girolamo vstúpil do dominikánskeho kláštora ako sluha, ale jeho mimoriadna oddanosť Bohu mu nakoniec vyniesla povýšenie na lektora. V roku 1478 bolo jeho štúdium prerušené, keď bol poslaný do dominikánskeho priorátu Santa Maria degli Angeli vo Ferrare ako asistent novicov. V roku 1482, namiesto návratu do Bologne, aby pokračoval v štúdiu, bol Savonarola pridelený ako lektor alebo učiteľ v kláštore San Marco vo Florencii.
Excesy na talianskom dvore a korupcia medzi duchovenstvom v Cirkvi sa mu v tom čase stali úplne zjavnými. Začal vnímať svoju krajinu ako krajinu ovládanú malichernými tyranmi a zlými kňazmi, kde vojvodovia a pápeži medzi sebou súperia vo vulgárnosti a nadávkach.
Toto prinieslo tomuto cnostnému a pravdu hľadajúcemu človeku veľký zármutok. Postil sa a modlil, hľadal u Boha zjavenie, ktoré by prinieslo reformy. Výsledkom bolo, že mal videnia. „Prišli ku mne v najranejšej mladosti, ale až v Brescii som ich začal hlásať. Odtiaľ ma Pán poslal do Florencie, srdca Talianska, aby sa mohla začať reforma Talianska.“
Počas pôstu v roku 1489 sa preslávil ako kazateľ a krátko nato bol zvolený za priora kláštora svätého Marka vo Florencii.
V tejto svojej prvej misii začal s úsilím o reformu mesta. Dokázal si získať publikum humorom, šarmom a dramatickými prezentáciami – ale začal sa deliť o viac než len o zdvorilosti a zábavu! Podobne ako Ján Krstiteľ hovoril prorocké posolstvá, ktoré boli ohňom, svetlom a prinášali palčivé presvedčenie; poslucháči bledli a triasli sa.
Varoval svojich poslucháčov pred skorým súdom, ak sa nenapravia. Ich „oči sa zaleskli hrôzou… z očí im tiekli slzy; bili sa do pŕs a volali k Bohu o milosť“ (Harold A. Fischer, Reviving Revivals, str. 85-86).
Vo svojich ohnivých kázňach vyzýval ľudí a ich vodcov k pokániu a zastával sa záujmov chudobných a utláčaných. Varoval pred súdom, ktorý má prísť na cirkev a mesto, pričom ako svoj zdroj tvrdil božské zjavenie.
Presne predpovedal zánik Lorenza Veľkolepého. Varoval pred veľkým súdom, ktorý mal postihnúť mesto a po ktorom mal pre Florenciu nastať zlatý vek. Toto proroctvo sa naplnilo, keď francúzsky kráľ Karol VIII. vpadol do Talianska a medicejskí vládcovia Florencie utiekli.
Jeden slávny vedec, Pico della Mirandola, povedal: „Už len zvuk Savonarolovho hlasu bol ako tlesknutie skazy; mrazivé zimomriavky mu prebehli morom kostí; vlasy na hlave sa mu postavili dupkom, keď počúval.“ Ďalší rozpráva, ako jeho kázne spôsobovali „taký strach a poplach, taký vzlyk a slzy, že ľudia prechádzali ulicami bez slova, skôr mŕtvi ako živí“, keď prorokoval prichádzajúci súd nad cirkvou a krajinou (Harold A. Fischer, Reviving Revivals, s. 84 – 86).
Villari hovorí: „Savanorovo kázanie malo úžasný vplyv na skorumpovanú a pohanskú spoločnosť Florencie. Jeho prirodzená, spontánna dojímavá výrečnosť s vznešenými obrazmi a výbuchmi spravodlivého rozhorčenia bola v tej ére pedantstva a napodobňovania klasického oratorizmu úplne bezprecedentná.“
„Priorove kázanie zmiatlo jeho nepriateľov, pretože úplne zmenilo vzhľad mesta. Ženy odhodili šperky a obliekli sa jednoducho; mladí rozmaznaní sa premenili na triezvych, nábožných mužov, kostoly sa naplnili modliacimi sa ľuďmi a Biblia sa usilovne čítala.“
„Sláva tohto úžasného kazateľa sa teraz šírila po celom svete prostredníctvom jeho tlačených kázní. Dokonca aj turecký sultán prikázal, aby boli preložené do turečtiny pre jeho vlastné štúdium. Savonarolovým individuálnym cieľom bolo samozrejme jednoducho byť „obnoviteľom náboženstva“.
„Svojím mocným kázňami, hlbokou filozofiou a božským pomazaním, ktoré na ňom spočívalo, Savonarola presvedčil masy, že viera nie je len klam a formalizmus, a pre kresťanstvo a pre svet nastal nový deň.“
A. J. Gordon o ňom povedal: „Keď čítame o jeho intenzívnom a uchvátenom spojení s Bohom, o jeho neprekonateľnej vytrvalosti v hľadaní moci Najvyššieho, až kým ‚jeho myšlienky a city neboli tak pohltené Bohom prítomnosťou Ducha Svätého, že tí, ktorí nazreli do jeho cely, videli jeho obrátenú tvár ako tvár anjela‘, …
Nežasneme nad charakterom a účinkami jeho kázania – také patetické, také rozplývajúce, také neodolateľné, že reportér odloží pero s týmto ospravedlnením napísaným pod posledným riadkom – „Zmocnil sa ma taký smútok a plač, že som nemohol ísť ďalej.“
Počas obrodenia v roku 1496 Florenťania urobili veľkú vatru z kozmetiky, umelých vlasov, pornografických kníh a hazardných potrieb. Savonarola mal zrejme prorocký dar. Vyzýval vodcov mesta k pokániu a zastával sa chudobných a utláčaných.
Presne predpovedal zánik Lorenza Veľkolepého. Varoval pred veľkým súdom, ktorý mal postihnúť mesto a po ktorom mal pre Florenciu nastať zlatý vek. Toto proroctvo sa naplnilo, keď francúzsky kráľ Karol VIII. vpadol do Talianska a medicejskí vládcovia Florencie utiekli. Savonarola dvakrát presvedčil kráľa, aby mesto nevyplienil, a Karol VIII. nakoniec odišiel bez toho, aby spôsobil akékoľvek úmyselné škody.
Začiatok konca nastal, keď Savonarola kritizoval nemorálnosť pápeža Alexandra VI. a odsúdil pápežský dvor. Pápež nariadil mníchovi ísť do Ríma, aby vysvetlil svoje zvláštne zjavenie. Savonarola odmietol, a tak mu bolo nariadené, aby prestal kázať. Keď mních pokračoval v kázaní počas pôstu, bol exkomunikovaný.
Keďže Savonarolu osobné hrozby nezastavili v kázaní, pápež pohrozil celému mestu Florencia zákazom bohoslužieb. Tento edikt prinútil Savonarolu vzdať sa civilným autoritám. Najprv ho súdil cirkevný súd. Potom, čo ho uznali vinným, bol Savonarolu odovzdaný civilným autoritám. Obesili ho a jeho telo spálili 24. mája 1498.
Zdroje: Winkie Pratney, Prebudenie; RE Davies, Vylejem svojho Ducha; WE Allen, Dejiny prebudení náboženstva; Arthur Wallis, V deň mojej moci: Štúdium biblického umenia pre prebudenie. Savonarola a ďalšie.
Tony Cauchi
