Svätá Brigita Švédska, spolupatrónka Európy, opakovane píše o troch etapách dejín spásy v čase trvania ľudských dejín (často sa objavuje číslo 6000 let). Najjasnejšie sa o tom zmieňuje v „Knihách nebeských zjavení“ („Revelationes celestes „), najmä v prvej knihe, Zjevení 6 a vo 14. zjavení Prvá kniha, Zjavenia kap. 6 – tu sa objavuje
rozdelenie našich dejín na tri etapy, každá približne okolo 2000 rokov:
Prvá etapa: od Adama po Mojžiša (obdobie vývoja života v rozvoji zákonov prirodzenosti,kde bola jej očistnou súčasťou Potopa sveta, návšteva obrov Gn 6 a zjavenie plánu spásy praotcovi Abrahámovi, začiatok úcty ku Jednému Stvoriteľovi – Jeho Meno je ELohim )
Druhá etapa: od Mojžiša po Krista (obdobie už napísaného zákona, vývoj židovskej viery cez tzv. Desatoro Božích prikázaní, Zjavenie sa Yahweho / Ja Som/ v ohnivom kríku)
Tretia etapa: od Krista po tzv. „koniec čias“ (približne 2000 rokov – obdobie milosti, časy vývoja kresťanstva a ohlasovania evanjelia, Yahwe sa vtelil do človeka Ježiša, porazil diabolské sily smrťou na kríži a Zmŕtvychvstaním, vtelil sa do kresťanskej cirkvi, do Biblie aj do dejín)
toto ľudstvo je od pádu Adama a Evy upadnuté do hriechu a hrubohmotného sveta, nebo s ním má Boží plán spásy už 6 tisíc rokov, je rozdelený na tri „obdobia“ (etapy), zavŕšené to bude II. Kristovým príchodom + porazením šelmy a falošného proroka = a čaká nás vzkriesenie tiel + Posledný súd v Tisícročnom kráľovstve Éry pokoja
svätá Brigita Švédska vo svojich zjaveniach (Revelationes) niekoľkokrát naráža na myšlienku „tisícročnej ríše“, teda Tisícročného kráľovstva Kristovho na zemi, ale nie v zmysle politického kráľovstva starých hriešnych a dneššných čias, ako si to predstavovali niektoré chiliastické (milenaristické) smery. U sv. Brigity ide skôr o symbolický a oveľa viac duchovný význam tohto obdobia. V jej spise (najmä v tzv. Zjaveniach , napr. Liber VI, kap. 67 ; šiesty zväzok, kapitola 67 ) sa objavujú zmienky o čase pokoja a rozkvetu kresťanskej viery pred koncom sveta, ktorý niekedy označuje aj ako „tisíc rokov“ alebo aj „dlhé obdobie“. Brigita niekedy používa výraz „kráľovstvo Spasiteľa“ a hovorí o tom, že po mnohých a dlhotrvajúcich utrpeniach a očisteniach príde čas, keď Kristus bude kraľovať v srdciach veriacich a Cirkev zažije zvláštny pokoj, rozkvet viery a svätosti.
Príklad je možné vidieť v Zjevení VI, 67 (v českom vydaní niekedy pod číslom Zjevení 422), kde Pán hovorí o budúcnosti Cirkvi, obnove viery a napokon o Poslednom súde — nie je to však doslovné opisovanie pozemskej Tisícročnej ríše, ale skôr už spirituálna vízia obnovy nového neba a novej zeme + víťazstva Sv. Cirkvi pred definitívnym Ukončením sveta
Ja som Stvoriteľ všetkých vecí. Narodil som sa z Otca skôr, ako existoval Lucifer. Existujem neoddeliteľne v Otcovi a Otec vo Mne a v oboch je jeden Duch. Preto je jeden Boh – Otec, Syn a Duch Svätý – a nie traja Bohovia. Ja Som Ten, ktorý dal Abrahámovi sľub večného dedičstva a vyviedol svoj ľud z Egypta skrze Mojžiša. Ja som Ten, ktorý hovoril skrze Prorokov. Otec ma vložil do lona Panny bez toho, aby sa odo mňa oddelil, zostávajúc so mnou neoddeliteľne, aby sa ľudstvo, ktoré opustilo Boha, mohlo vrátiť k Bohu skrze moju lásku. Teraz však v tvojej prítomnosti, Nebeský súd, hoci o mne všetko vidíš a vieš, kvôli poznaniu a poučeniu tejto mojej nevesty, ktorá nemôže vnímať duchovné, iba skrze fyzické, vyhlasujem pred tebou svoju ľútosť nad piatimi mužmi, ktorí sú tu prítomní, pretože ma v mnohých ohľadoch urážajú . Tak ako som kedysi v Zákone zahrnul celý izraelský ľud v mene Izraela, teraz skrze týchto piatich mužov hovorím o každom človeku na svete.
Prvý muž predstavuje vodcu Cirkvi a jeho kňazov; druhý skazených laikov; tretí Židov; štvrtý pohanov; a piaty mojich priateľov. A čo sa teba týka, Žid, urobil som výnimku pre všetkých Židov, ktorí sú tajnými kresťanmi a ktorí mi slúžia v úprimnej láske, podľa svojej viery a v dokonalých skutkoch v tajnosti. Čo sa teba týka, pohan, urobil som výnimku pre všetkých tých, ktorí by radi kráčali po cestách mojich prikázaní, keby len vedeli ako a keby boli poučení, tých, ktorí sa snažia uviesť do praxe všetko, čo môžu a sú schopní. Títo nebudú s tebou nijako súdení.
Proroctvo a Zjavenie Svätej Brigity Švédskej.
Naša Pani prísne sv. Brigite o nedovolenosti telesných sobášov pre kňazov
„Ale teraz ti poviem Božiu vôľu v tejto veci… Vedz tiež toto: že ak nejaký pápež vydá kňazom povolenie uzavrieť telesné manželstvo, Boh ho duchovným spôsobom odsúdi na trest taký veľký, ako by bol ten, čo uvaluje zákon po /trestno/právnej stránke za telesné zločiny voči /nejakému/ človeku. Previnil by sa tak závažne, že sa mu musia vylúpiť oči, odseknúť jazyk a pery, nos a uši, odťať ruky a nohy, nechať krv z jeho tela vytiecť až úplne vychladne, a nakoniec celé jeho telo bez krvi by bolo odvrhnuté, aby ho zožrali psy a iné divoké šelmy. Podobne veci sa skutočne stanú duchovným spôsobom pápežovi, ktorý by išiel voči vyššie spomenutému ustanoveniu a Božej vôli, a vydal by kňazom také povolenie uzavrieť sobáš. Pretože by ten istý pápež bol celkom Bohom pozbavený svojho duchovného zraku aj sluchu, aj schopností duchovne hovoriť a konať. Všetka jeho duchovná múdrosť by celkom vychladla; a nakoniec po jeho smrti by bola jeho duša odvrhnutá, aby bola večne v pekle mučená, aby sa tam večne a bez konca stala potravou pre démonov.„
Súd nad zlým pápežom, zlým katolíckym duchovenstvom a nad laikami, Židmi a pohanmi
Videnie pokračuje:
„Teraz vyhlasujem svoje znechutenie voči tebe, hlava mojej Cirkvi, ty, čo sedíš na mojom stolci. Udelil som tento úrad Petrovi a jeho nástupcom, aby sedeli s trojitou dôstojnosťou a autoritou: po prvé, aby mali moc zväzovať a oslobodzovať duše od hriechu; po druhé, aby mohli otvárať nebo kajúcnikom; po tretie, aby mohli zatvárať nebo zatrateným a tým, ktorí mnou pohŕdajú. Ale ty, ktorý by si mal rozhrešovať duše a ponúkať ich Mne, si skutočne vrahom mojich duší. Ustanovil som Petra za pastiera a služobníka mojich oviec, ale ty ich rozháňaš a zraňuješ; si horší ako Lucifer. Žiarlil si na mňa a neusiloval si odstrániť nikoho tak, ako mňa, aby si mohol vládnuť namiesto Mňa. Ale ty si najhorší , pretože ma nielen zabíjaš tým, že ma od seba oddeľuješ svojím zlým konaním, ale
zabíjaš duše aj svojím zlým príkladom.
Ja som vykúpil duše svojou krvou a odporučil som ti ich ako vernému priateľovi. Ale ty ich vraciaš nepriateľovi, od ktorého som ich vykúpil; Si nespravodlivejší ako Pilát . On odsúdil iba mňa na smrť. Ale ty ma nielenže odsudzuješ, akoby som bol lúzer a nehodný človek, ale odsudzuješ aj duše mojich vyvolených a vinných nechávaš slobodných. „Zaslúžiš si menej milosrdenstva ako Judáš.“ „On predal iba mňa, ale ty nepredávaš iba mňa, ale predávaš aj duše mojich vyvolených pre svoj vlastný zisk a márnomyseľnú povesť. Si ohavnejší ako Židia. Oni ukrižovali iba moje telo, ale ty si ukrižoval a trestal duše mojich vyvolených, pre ktorých je tvoja zloba a priestupok ostrejší ako meč. Preto, keďže si ako Lucifer, nespravodlivejší ako Pilát, menej hodný milosrdenstva ako Judáš a ohavnejší ako Židia, moja nenávisť ku tebe je oprávnená .“
Pán povedal druhému mužovi, teda tomu, ktorý zastupoval laikov : „Všetko som stvoril pre tvoj úžitok. Dal si mi svoj súhlas a ja som dal tvoj tebe. Sľúbil si mi svoju vieru a prisahal si, že mi budeš slúžiť. Teraz si sa však odo mňa oddelil ako ten, kto nepozná Boha. Moje slová považuješ za lži a moje skutky za bezvýznamné . Hovoríš , že moja vôľa a moje prikázania sú príliš tvrdé. Porušil si vieru, ktorú si mi sľúbil . Zničil si svoju prísahu a opustil si moje Meno. Oddelil si sa od spoločnosti mojich svätých a pridal si sa ku spoločnosti démonov, stal si sa ich spoločníkom . Neveríš , že niekto iný si zaslúži chválu a úctu okrem seba . Všetko, čo sa týka Mňa a čo si povinný pre Mňa robiť, považuješ za ťažké, zatiaľ čo veci, ktoré robíš s radosťou, sú pre teba ľahké. Preto je môj hnev na teba oprávnený, pretože si porušil vieru, ktorú si mi sľúbil pri krste aj potom. „Navyše ma obviňuješ z klamstva o láske, ktorú som ti prejavil slovom i skutkom. Povedal si, že som blázon, pretože som trpel.“
Tretiemu mužovi , teda zástupcovi Židov, hovorím: „Svoju milostnú idylu som začal s tebou. Vybral som si vás za svoj ľud , oslobodil som vás z otroctva, dal som vám svoj zákon a priviedol som vás do zeme, ktorú som sľúbil vašim otcom, a poslal som vám prorokov, ktorí vás utešovali. Potom som si spomedzi vás vybral Pannu a vzal som z nej ľudskú prirodzenosť. Moja neľúbosť s tebou je, že stále odmietaš veriť vo Mňa a hovoríš: ‚Kristus neprišiel, ale príde.‘“
Pán povedal štvrtému mužovi, teda pohanom: „Stvoril som ťa a vykúpil som ťa, aby si bol kresťanom. Urobil som pre teba všetko dobré. Ale ty si ako ten, kto sa zbláznil, lebo nevieš, čo robíš . Si ako slepý, lebo nevieš, kam ideš. Uctievate stvorenia namiesto Stvoriteľa, lož namiesto pravdy.“ „ Kľačíš pred vecami, ktoré sú ti nižšie . To je príčina môjho znechutenia voči tebe.“
Piatemu mužovi povedal: „Poď bližšie, priateľu!“ A priamo sa obrátil na Nebeský súd: „Drahí priatelia, tento môj priateľ predstavuje mojich mnohých priateľov. Je ako muž obklopený skazenými a držaný v krutom zajatí. „Keď hovorí pravdu, hádžu mu do úst kamene. „Keď urobí niečo dobré, vrazia mu kopiju do hrude. „Beda! Moji priatelia a svätí! Ako môžem zniesť takýchto ľudí a ako dlho budem znášať takéto pohŕdanie? “
Sv. Brigitta opustila hlučný svet a utiahla sa do samoty. K tomu cieľu založila vo Vadstene, vo švédskom biskupstve Linköping, kláštor pre šesťdesiat mníšok a predpísala im pravidlá sv. Augustína, ku ktorým pridala niektoré, osobitne sa mníšok týkajúce predpisy; menovite mali rozjímať bolestné umučenie Pána Ježiša Krista. Tie pravidlá prijali aj mnohí mnísi a tak vznikol rád sv. Brigity, ktorý pápež Urban V. roku 1370 pod menom «Kongregácia sestier Najsvätejšieho Spasiteľa» potvrdil.
Citadela Cirkvi skazená nepriateľmi
Ja som Stvoriteľ všetkých vecí. Ja som Kráľ slávy a Pán anjelov. Postavil som si vznešenú pevnosť a umiestnil som do nej svojich vyvolených. Moji nepriatelia zničili jej základy a ovládali mojich priateľov, priviazali ich k pranieru až do bodu, keď im vytiekla krv z nôh. Ich ústa sú ukameňované a mučí ich hlad a smäd. Preto nepriatelia prenasledujú svojho Pána. Moji priatelia teraz stonajú a prosia o pomoc; spravodlivosť si vyžaduje pomstu, ale milosrdenstvo si vyžaduje odpustenie. Nebeský súd hlasuje za vykonanie strašnej božskej spravodlivosti. Potom Boh povedal Nebeskému súdu, ktorý tam bol prítomný: „Čo si myslíte o týchto ľuďoch, ktorí zaútočili na moju pevnosť?“ Odpovedali jedným hlasom: „Pane, všetka spravodlivosť je v tebe a v tebe vidíme všetko. Tebe bol daný všetok súd, Syn Boží, ktorý je bez začiatku a konca; ty si ich Sudca.“ A povedal: „Ako všetci viete a vidíte na Mne, pre moju Nevestu rozhodnem, aký je spravodlivý rozsudok.“ Povedali: „Toto je spravodlivosť: Nech sú tí, čo zbúrali múry, potrestaní ako zlodeji; nech sú tí, čo zotrvávajú v zle, potrestaní ako útočníci; nech sú zajatí oslobodení a hladní nasýtení.“
Panna Mária prosí o milosrdenstvo
Vtedy Mária, Matka Božia, ktorá spočiatku mlčala, povedala: „Pane môj a milovaný Syn, bol si v mojom lone ako pravý Boh a človek. Uráčil si sa posvätiť mňa, ktorá som bola hlinenou nádobou. Prosím ťa, zmiluj sa nad nimi ešte raz!“ Pán odpovedal svojej Matke: „Požehnané nech je slovo tvojich úst! Ako sladká vôňa vystupuje k Bohu. Ty si sláva a Kráľovná anjelov a všetkých svätých, pretože si utešovala Boha a tešíš všetkých svätých. A pretože tvoja vôľa bola mojou od začiatku tvojej mladosti, ešte raz splním tvoju túžbu.“
Boh sľubuje obnovu bojovnej Cirkvi
Potom povedal Nebeskému súdu: „Pretože ste statočne bojovali, kvôli svojej láske, teraz sa zmilujem. Pozri, znovu postavím svoj múr skrze tvoje modlitby. Zachránim a uzdravím utláčaných násilím a stonásobne ich poctím za utrpenie, ktoré utrpeli. Ak tí, ktorí páchajú násilie, ale prosia o zľutovanie, budú mať pokoj a zľutovanie. Tí, ktorí ním pohŕdajú, pocítia Moju spravodlivosť.“ (Zdroj: „Proroctvá a zjavenia svätej Brigity Švédskej“ , kniha 1, kapitola 5).
Pobožnosť trvajúca 1 rok, čo vyprosuje špeciálne milosti z neba
Farizejské milosrdenstvo v prenasledovateľovi dobra.
Boh použije spravodlivosť voči zlým a milosrdenstvo voči dobrým.
Význam videnia
Potom povedal svojej žene [svätej Brigite]:
„Moja žena, vyvolil som si ťa a obliekol som ťa svojím Duchom. Počúvaj moje slová a slová mojich svätých. Hoci svätí vidia vo mne všetko rovnako, keďže sú duchmi, teraz ti tiež ukážem, čo tieto veci znamenajú. Veď ty, čo si ešte v tele, ma nemôžeš vidieť rovnako ako oni, ktorí sú moji duchovia. Teraz ti ukážem, čo tieto veci znamenajú.“
Falošné kázanie o milosrdenstve naznačuje, že Boh je nespravodlivý
Pevnosť, o ktorej som hovoril, je svätá Cirkev, ktorú som vybudoval vlastnou krvou a krvou svätých. Sám som ju upevnil svojou láskou a potom som do nej umiestnil svojich vyvolených a priateľov. Jej základom je viera, teda presvedčenie, že som spravodlivý a milosrdný Sudca. Tento základ je teraz zdeformovaný, pretože všetci veria a kážu, že som milosrdný, ale takmer nikto neverí, že som spravodlivý Sudca. Považujú ma za nespravodlivého sudcu. Sudca by bol vskutku nespravodlivý, keby bez milosrdenstva nechal zlých nepotrestaných, aby mohli naďalej utláčať spravodlivých. Ale ja som spravodlivý a milosrdný Sudca a nedovolím, aby najmenší hriech zostal nepotrestaný, ani aby najmenšie dobro zostalo neodmenené.
Vstaň, uzavrite mier medzi kráľmi Francúzska a Anglicka a choď do Talianska kázať rok spásy a navštíviť miesta zavlažované krvou svätých. Uvažuj, ako si v minulosti provokoval Môj hnev, konajúc svoju vlastnú vôľu a nie svoju povinnosť; a Ja som mlčal. Ale teraz je môj čas blízko. Ak nebudeš poslúchať, budem od teba žiadať účet za nehodnosť, s akou si prešiel všetkými stupňami, ktorými som ti dovolil byť povýšený v sláve. Budeš zodpovedať za všetku chamtivosť a ctižiadostivosť, ktoré sa v Cirkvi v tvojich časoch hemžili. Mohol si veľa urobiť pre reformáciu, ale keďže si telesný, nechcel si. Naprav minulosť horlivosťou po zvyšok svojho života. Keby ťa neochránila Moja trpezlivosť, klesol by si nižšie ako ktorýkoľvek z tvojich predchodcov. Spýtaj sa svojho svedomia a uvidíš, že hovorím pravdu. ( Birgett. Revelat. lib. vi. cap. lxiii. )
Infiltrovaní nepriatelia prenasledujú dobro a rúhajú sa Bohu
Cez diery vyvŕtané v stene vstupujú do svätej Cirkvi ľudia, ktorí hrešia bez strachu, ktorí popierajú, že som spravodlivý, a mučia mojich priateľov, akoby ich pribíjali na kôl. Týmto mojim priateľom sa nedáva ani radosť, ani útecha. Naopak, sú trestaní a znevažovaní, akoby boli démoni. Keď hovoria pravdu o Mne, sú umlčiavaní a obviňovaní z klamstva. Vášnivo túžia počuť alebo hovoriť pravdu, ale nie je nikto, kto by ich počúval alebo im pravdu povedal. Navyše, Ja, Boh Stvoriteľ, som urážaný. Ľudia hovoria: „Nevieme, či Boh existuje. A ak áno, je nám to jedno.“ „Hodia môju zástavu na zem, šliapu po nej a hovoria: ,Prečo si trpel? Aký úžitok nám to prineslo? Ak splníš naše túžby, potom budeme spokojní; aTy si ponechaj svoje kráľovstvo vo svojom nebi!‘ Keď chcem medzi nich vstúpiť, hovoria: ,Radšej zomrieme, ako by sme sa mali podriadiť svojej vôli! ‘ Uvedom si, žena moja, akí sú to ľudia! Ja som ich stvoril a môžem ich zničiť slovom! Akí sú ku mne arogantní!
S falošnými katolíkmi bude vykonané zadosťučinenie a veriaci spoznajú Božie milosrdenstvo.
Vďaka modlitbám mojej Matky a všetkých svätých zostávam milosrdný a taký trpezlivý, že som ochotný posielať im slová z mojich úst a ponúkať im milosrdenstvo. Ak ho budú ochotní prijať, budem mať súcit. Inak poznajú moju spravodlivosť a ako zlodeji budú verejne zahanbení pred anjelmi a ľuďmi a každý z nich bude odsúdený. Ako sú zločinci umiestňovaní na šibenicu a zožieraní havranmi, tak ich pozožierajú démoni, ale nebudú zničení. Tak ako ľudia pripútaní ku kladám nemôžu odpočívať, budú všade trpieť bolesťou a horkosťou. Rieka ohňa im vstúpi do úst, ale ich žalúdky nebudú nasýtené a ich smäd a muky sa budú každý deň obnovovať.
Moji priatelia však budú v bezpečí a utešia ich slová, ktoré vychádzajú z mojich úst.
„Uvidia moju spravodlivosť spolu s mojím milosrdenstvom. Oblečiem ich do brnenia mojej lásky, ktoré ich urobí tak silnými, že sa protivníci viery roztopia pred nimi ako hlina; keď uvidia moju spravodlivosť, budú upadať do večnej hanby za to, že zneužili moju trpezlivosť.“
(Zdroj: „Proroctvá a zjavenia svätej Brigity Švédskej“ , kniha 1, kapitola 5).
Vízie a zjavenia o rytierstve
V zjaveniach týkajúcich sa pôvodu rádu svätej Brigity čítame, že Ježiš Kristus jej dal poznať, aké milé sú mu sľuby tých, ktorí sa pod menom rytieri zaviazali obetovať svoj život, aby silou zbraní bránili a udržiavali záujmy Cirkvi a katolíckeho náboženstva . (Pierre Hélyot, „Dejiny rehoľných a vojenských mníšskych rádov“, vyd. Nicolas Gosselin, Paríž, 1715, zv. IV, kap. VI).
Účelom rytierov zhromaždených v rádoch preto nebolo len brániť a udržiavať, ale aj presadzovať „silou zbraní záujmy Cirkvi a katolíckeho náboženstva “ . Inými slovami, zastávali nielen statickú pozíciu, ale dynamickú, a teda bojovnú pozíciu. Spasiteľ sa však svätici sťažoval aj na to, že medzi týmito istými rytiermi boli aj takí, ktorí sa od Neho odvrátili. Tí, ktorí pohŕdali Jeho slovami, ignorovali zlá, ktoré pretrpel počas umučenia. A tí, ktorí, poháňaní duchom pýchy, milovali zomierať vo vojne s jedinou myšlienkou získať si pozemskú slávu a získať si úctu ľudí oveľa viac, ako žiť v poslušnosti Jeho prikázaniam.
K ružencu, ktorý nesie meno svätice, sa viaže mnoho odpustkov. Tie sa teraz, z priazne Apoštolskej stolice, často používajú aj na bežné ružence; treba však pamätať na to, že pravý ruženec svätej Brigity sa skladá z Ave Maria recitovaného šesťdesiattrikrát, Pater noster sedemkrát a Credo sedemkrát na počesť údajného počtu rokov Panny Márie na zemi a jej radostí a bolestí. Z túžby uctiť si Pannu Máriu svätica tiež udelila opátstvu nadradenosť nad dvojitými kláštormi v Ráde nášho Spasiteľa.
Z vízií svätej Brigity:
„Laici boli istý čas dobre organizovaní. Niektorí muži obrábali pôdu (…). Iní prepravovali tovar (…). Ďalší boli špecialisti a remeselníci. (…) Obrancovia mojej Cirkvi sa dnes nazývajú rytiermi. Chopili sa zbraní ako sv. pomstitelia Svätej Cirkvi, aby bojovali proti jej nepriateľom . Rytieri musia získať svoj titul zásluhami a nosiť svoje rytierske oblečenie spolu so svojimi činmi na obranu Svätej viery.“ ( Kniha vízií a zjavení svätej Brigity , Bavorsko, 1671, s úvodným listom kardinála Juana de Torquemadu ; Kniha II, Kapitola VII) „Rytieri, ktorí kedysi nosili moje zbrane, boli pripravení obetovať svoje životy za spravodlivosť a preliať svoju krv za dobro Svätej viery, prinášať spravodlivosť tým, ktorí ju potrebovali, zvrhnúť a ponížiť činiteľov zla. Ale pozrite sa, akí sú skazení! Teraz radšej zomrú v boji za slávu, ctižiadostivosť a závisť vyvolanú diablom, ako by mali žiť podľa mojich prikázaní a dosiahnuť večnú radosť.“ Všetkým ľuďom, ktorí zomrú v takomto zmýšľaní, bude počas súdu rozdelená spravodlivá odmena a ich duše budú navždy spútané s diablom. „Rytieri, ktorí mi slúžia, však dostanú svoju odplatu v nebi navždy.“ ( Kniha vízií a zjavení svätej Brigity , Bavorsko, 1671, s úvodným listom kardinála Juana de Torquemadu ; Kniha II, kapitola VII)
Jednotlivec môže byť hrdinom len z jedného veľkého dôvodu: z lásky k Bohu.
Chyba rytierstva však pramení z jednej z najväčších foriem ľudskej hlúposti: obetovania vlastného života pre márnivosť alebo pôžitok. Pretože človek nechápe, čo môže nahradiť stratu jeho vlastnej existencie. Aký má zmysel zomrieť s myšlienkou, že ma iní chvália ako hrdinu, a ja ani nepočujem ich potlesk, pretože som zomrel! Aký má zmysel robiť dobré divadlo? Je to doslova nepochopiteľné! Porušuje to všetky pravidlá logiky. Zdalo by sa ľahké nájsť hrdinov z lásky k Bohu, Panne Márii, viere alebo Večnému životu. A zdalo by sa nemožné nájsť hrdinov z pozemského a hlúpeho dôvodu. Pravda je však opačná. Človek je tak degradovaný dedičným hriechom, že v určitých obdobiach histórie pri vstupe do rehoľného rádu spočíva veľká ťažkosť v zachovaní skutočného motívu hrdinstva. Tento prejav ľudskej imbecility bol najvýraznejší počas úpadku rytierskych rádov. Ježiš Kristus však svätým vyhlásil, že ak sa k Nemu chcú vrátiť, je pripravený ich prijať a zároveň im predpíše spôsob, ktorý sa Mu bude najviac páčiť, a obrady, ktoré by sa mali dodržiavať, keď sa zapoja do Jeho služby. Tu vidíme Pánovu lásku k rytierskym rádom, jeho odpustenie a jeho pozvanie k ich obnoveniu.
Poradie obradu pri vstupe do rádu: rytier mal ísť so svojím koňom na cintorín pri kostole v momente, keď prijal titul rytiera. Tam, keď zosadol z koňa a opustil ho, mal si vziať plášť, ktorého šnúru si mal vložiť pod čelo ako znak milície a poslušnosti, ktorou sa zaväzuje k obrane kríža. Pred ním mala byť nesená kniežacia zástava, ktorá mala naznačovať, že musí poslúchať mocnosti zeme vo všetkom, čo nie je v rozpore s Božími. Po vstupe na cintorín mali duchovní ísť pred ním s cirkevnou zástavou, na ktorej bolo zobrazené Umučenie nášho Pána, aby sa naučil, že musí brániť Cirkev a vieru a poslúchať svojich nadriadených. Pri vstupe do kostola mala kniežacia zástava zostať pri dverách, pričom sa mala priniesť iba cirkevná zástava, ktorá mala naznačovať, že božská moc prevyšuje svetskú moc a že rytieri by sa mali oveľa viac starať o duchovné ako o svetské záležitosti.
Majú aktívne počúvať omšu a prijímať sväté prijímanie.
Kráľ alebo jeho zástupca, priblížiac sa k oltáru, by mal vložiť rytierovi do ruky meč a povedať mu, že mu ho dáva, aby neušetril svoj život pre vieru a Cirkev, aby zničil Božích nepriateľov a chránil svojich priateľov. Keď mu dá štít, má povedať: „Toto bolo na obranu pred Božími nepriateľmi, na pomoc vdovám a sirotám a na zvýšenie cti a slávy Božej.“ Potom mu položí ruku na krk a oznámi mu, že je podriadený jarmu poslušnosti.
V stredoveku sa mimoriadne kládol dôraz na prioritu Cirkvi pred štátom.
Žili sme v požehnanej dobe, v ktorej sa Cirkev, presadzujúca sa ako inštitúcia verejného práva, sa presadzovala ako nadradená štátu. A potvrdila pápeža ako najvyššieho hodnostára na celej Zemi, zástupcu Ježiša Krista a nadradeného cisárovi a všetkým kráľom. Takže tento obrad je úplne vhodný.
Vstup do neba rytiera, ktorý obetoval svoj život za Cirkev
V Európe bolo veľmi bežné, že cintoríny sa nachádzali vedľa kostolov, čo malo naznačovať blízkosť smrti a sv.pohŕdanie aj ňou. Práve tu sa odohrala prvá scéna obradu, o ktorom sme začali rozprávať v predchádzajúcom príspevku ( Vízie svätej Brigity a náboženské pozadie rytierstva ), v ktorom sa ctižiadostivý rytier priblížil k celebrantovi pred sebou s vlajkou svojho kniežaťa.
Keď sa však objavila cirkevná zástava predstavujúca Umučenie nášho Pána Ježiša Krista, rytier opustil službu štátu a dal sa do služby Cirkvi ako rehoľník, ktorý sa zaviazal trom sľubom: chudoby, čistoty a poslušnosti. Kniežaťova zástava teda zostala pri dverách kostola, pretože bola už ako menejcennejšia, ale zástupca kniežaťa predložil svoj meč na dôkaz kráľovho súhlasu s obradom.
Medzi monarchiou a náboženstvom existovalo úzke prepojenie.
V tých istých zjaveniach vidíme aj inde formulu rytierskych sľubov, ktoré by mali byť chápané takto: „Ja, biedny tvor, ktorý len s ťažkosťami znáša svoje neduhy, ktorý miluje len svoju vlastnú vôľu a ktorého ruka je silná len vtedy, keď je potrebné udrieť, ‚sľubujem, že budem poslúchať Boha a teba, ktorý si mi predstavený, a zaväzujem sa miestoprísažne, že budem robiť dobro vdovám a sirotám, ‚nikdy neurobím nič proti Katolíckej cirkvi a proti viere ‚a podriaďujem sa prijatiu nápravy, ak by som sa dopustil akejkoľvek chyby, ‚aby ma poslušnosť, ku ktorej som zaviazaný, prinútila vyhýbať sa hriechu a zriekať sa vlastnej vôle a aby som sa s väčšou horlivosťou zaviazal iba k poslušnosti Bohu a vašej‘.“
Je to krásna formula, ktorou Rytier prijíma poslušnosť, aby sa zriekol svojej vlastnej vôle, ktorá ho prikláňa ku omylu a zlu. Rytier teda nekoná vôľu svojho nadriadeného, ale vôľu Boha, ktorý hovorí aj skrze svojho nadriadeného. A počas celého života má radosť z poznania Božej vôle a z jej nasledovania.
Na jednej strane hrdí a temperamentní rytieri; na druhej strane baránky poslušnosti, demonštrujúce kontrast protichodných cností u pravého katolíka, dovedených, ak treba, aj do extrému. Na jednej strane dosť mužní na to, aby boli najväčšími bojovníkmi na svete; na druhej strane dosť pokorní na to, aby sa zriekli svojej vlastnej vôle. Montalambert napísal, že arabský väzeň v Európe videl tieto katedrály a spýtal sa: „Ako môžu takí pokorní muži stavať také vznešené katedrály?“ Pretože aby človek mal skutočnú vznešenosť, musí byť skutočne pokorný, a aby bol skutočne pokorný, musí byť skutočne vznešený. Je tu duša, nie dekadentného rytiera, a hrdinu z ľudských dôvodov, ale duša skutočného rytiera, podľa túžob nášho Pána, keď sa zjavil svätej Brigite.
Z vízií svätej Brigity: inšpirovaná anjelom
„V nebi sa potom ozval veľmi jasný hlas, ktorý hovoril: ‚Pane môj a Otče, nie je to ten muž, ktorý sa poklonil tvojej vôli a urobil to dokonale?‘ (…) Dedičstvo tvojho Otca ti je dané, pretože si Mu bol poslušný. ‚Tak potom, drahý synu, poď ku mne! Prijmem ťa s úctou a radosťou!‘ “ Druhý hlas bol ľudskej povahy a povedal: ‚Brat, poď k svojmu bratovi! Obetoval som sa ti v boji a prelial som za teba svoju krv. Ty, ktorý si poslúchol moju vôľu, poď ku mne! Ty, ktorý si zaplatil krv za krv a bol si pripravený obetovať smrť za smrť a život za život, poď ku mne! Ty, ktorý si ma napodobňoval vo svojom živote, teraz vstúp do môjho života a mojej nekonečnej radosti! Spoznávam ťa ako svojho pravého brata.‘“ Tretí hlas bol od Ducha (ale tí traja sú jeden Boh, nie traja bohovia), ktorý povedal: „Poď, môj rytier, ty, ktorého vnútorný život bol taký príťažlivý, že som s tebou túžil žiť!“ „Vo svojom vonkajšom správaní si bol taký mužný, že si si zaslúžil moju ochranu.“ Vojdi teda do odpočinku, výmenou za všetko svoje fyzické utrpenie!
„Výmenou za tvoje duševné utrpenie /môžeš/ vstúpiť do neopísateľnej útechy!
„Vo výmenou za tvoju lásku a tvoje mužné úsilie, príď ku mne a ja budem žiť v tebe a ty vo mne! „Poď ku mne teda, môj vynikajúci rytier, ktorý si nikdy netúžil po ničom inom ako po mne! Poď a budeš naplnený svätou rozkošou!“ ( Kniha vízií a zjavení svätej Brigity , Bavorsko, 1671, s úvodným listom kardinála Juana de Torquemada; Kniha II, kapitola XI)
Potom sa z každej légie anjelov ozvalo päť hlasov.
Prvý hlas povedal: „Poďme pochodovať pred týmto vynikajúcim rytierom a niesť jeho zbrane, to znamená, predložme nášmu Bohu vieru, ktorú neotrasiteľne zachoval a bránil pred nepriateľmi spravodlivosti. “ Druhý hlas povedal: „Nesme pred ním jeho štít, to znamená, ukážme nášmu Bohu jeho trpezlivosť, ktorá, hoci Bohu známa, bude ešte slávnejšia vďaka nášmu svedectvu. “ Svojou trpezlivosťou nielen trpezlivo znášal protivenstvá, ale aj ďakoval Bohu za tie isté protivenstvá. Tretí hlas povedal: „Poďme pochodovať pred ním a predložme Bohu jeho meč, to znamená, ukážme mu poslušnosť, ktorou zostal poslušný v ťažkých aj ľahkých časoch, podľa svojho sľubu. “ Štvrtý hlas povedal: „Poďte a ukážme Bohu jeho koňa, to znamená, vydajme svedectvo o jeho pokore. “ Ako kôň nesie telo človeka, tak ho jeho pokora predchádzala a nasledovala a niesla ho vpred k dokončeniu jeho diela. Pýcha v ňom nenašla miesto, a preto jazdil bezpečne. Piaty hlas povedal: „Poďte a predložme jeho prilbu nášmu Bohu – to znamená, buďme svedkami vznešenej túžby, ktorú cítil po Bohu!“ ( Kniha vízií a zjavení svätej Brigity , Bavorsko, 1671, s úvodným listom kardinála Juana de Torquemadu ; Kniha II, kapitola VII)
Kristus povzbudzuje rytierske rády
Viliam, holandský gróf, ktorý mal byť korunovaný za cisára v Aix-la-Chapelle (Aachen), bol v roku 1248 v Kolíne nad Rýnom pasovaný za rytiera, pretože bol iba panošom a zákony ríše určovali, že cisár mohol byť korunovaný iba vtedy, ak bol rytierom. Po omši, ktorú slúžil kardinál Bieca (…) s titulom svätý Juraj zo Zlatého závoja, český kráľ po evanjeliu predstavil holandského grófa tomuto prelátovi so slovami: „Predstavujeme Vašej ctihodnosti tohto panoša a s najväčšou úctou Vás prosíme o otcovstvo, aby ste prijali jeho profesiu a sľuby, aby mohol vstúpiť do našej vojenskej spoločnosti.“ Kardinál povedal grófovi: „Podľa etymológie slova rytier musí byť ten, kto chce bojovať, slobodného pôvodu, štedrý, nezištný, odvážny a musí mať veľkú zručnosť a veľkosť duše, aby sa nedal odradiť núdzou. Nech je slobodného pôvodu, nech je poctený svojou štedrosťou, nech prejavuje odvahu pri velení a nech príležitostne preukáže svoju zdatnosť.
Ale predtým, ako vyslovíte sľuby svojho povolania, vypočujte si Pravidlá rytierstva.“
„Musíš sa každý deň zúčastňovať svätej omše, riskovať svoj život na obranu katolíckej viery, chrániť Cirkev a jej duchovných pred skorumpovanosťou, chrániť vdovy a siroty a vyhýbať sa nespravodlivým vojnám, prijímať súboje, aby si oslobodil nevinných, neodcudzovať sa majetkom Impéria a žiť pred Bohom a ľuďmi bezúhonne. Toto sú pravidlá rytierstva a ak ich budeš verne dodržiavať, získaš v tomto živote veľkú česť a po smrti si užiješ večnú blaženosť.“
„Potom kardinál vzal ruky grófa Holandského, položil ich na misál, z ktorého práve čítal evanjelium, a spýtal sa ho, či si želá prijať Rytiersky rád v mene Pána a zložiť profesiu podľa pravidiel , ktoré práve vysvetlil. Gróf odpovedal, že si ju želá prijať, a písomne mu ju zložil takto: „Ja, Viliam Holandský, princ milícií, vazal Svätej Svätej ríše, keďže som slobodný, miestoprísažne prehlasujem, že budem dodržiavať rytiersky zákon v prítomnosti kardinála diakona s titulom Saint George Voile D’or a legáta Svätej stolice, na tieto sväté evanjeliá, ktorých sa dotýkam rukou.“ „Český kráľ ho potom silno udrel do krku a povedal: „Pamätaj si, na počesť Všemohúceho, že ťa pasujem za rytiera a s radosťou ťa vítam v našej spoločnosti , a pamätaj si tiež, že Ježiš Kristus dostal facku, že sa mu vysmievali pred veľkňazom Annášom, že bol oblečený v rúchu bláznaa a že trpel posmechom pred kráľom Herodesom, ktorý bol nahý odhalený na kríži. Žiadam ťa, aby si vždy pamätal na hanbu Toho, ktorého kríž ti radím vždy niesť.“ „Po skončení sv. omše opustili kostol za zvukov trúb, symbolov a fanfár. Gróf vyzval syna českého kráľa kopijou a prenasledoval ho s mečom v ruke, akoby chcel začať plniť povinnosti rádu, ktorým bol práve poctený.“
Toto sú obrady v Nemecku pri prijímaní rytiera od roku 1238. Veľká mystička ako svätá Brigita sa venovala práve tejto inštitúcii. Náš Pán urobil nesmierne dôležité zjavenia z lásky k inštitúcii rytierstva.
Falošná, prikrášlená predstava náboženstva zakrývala fakt, že inštitúcia rytierstva bola Pánom tak milovaná. „Prikrášlené a nafintené“ vrajkresťanské náboženstvo sa snaží eliminovať všetky aspekty bojovnosti Cirkvi a pripravuje lenivého, imbecilného katolíka, ktorý zodpovedá tomu, čo kritizoval prorok Ozeáš. „11. Efraim je ako holubica, naivný a bez pochopenia; čo vzýva už len Egypt, alebo /Vás posiela/choďte do Asýrie…“( Ozeáš, 7-11 ) čiže uznáva predovšetkým mocnosti vonkajšieho sveta
Z vízií svätej Brigity:
„Diabol útočí na môj ľud, najmä na rytierov, ktorí by mali byť s mojím ľudom. Veru, hovorím vám, keby rytieri dodržiavali dohodu a pravidlá stanovené pre mojich prvých priateľov, patrili by medzi mojich najdrahších priateľov. (…) Rytierov som si obľúbil spomedzi všetkých rádov , pretože sľúbili, že za mňa prelejú to, čo im je najdrahšie: svoju vlastnú krv. Týmto sľubom sa stali mojimi najmilšími.“
„/Ale/ Moji rytieri, môj ľud, stavajú obydlia pre diabla a neprestajne pracujú, pretože nemôžu dosiahnuť to, čo si želajú, a pretože sa starajú o bezvýznamné /záležitosti, veci / statky, / a preto/ ovocím ich úzkosti nie je požehnanie, ale naopak, odmena za ich hanbu.“ ( Kniha vízií a zjavení svätej Brigity , Bavorsko, 1671, s úvodným listom kardinála Juana de Torquemadu; Kniha II, kapitola X) Toto jasne ukazuje, aké odlišné sú názory nášho Pána a že nadšeniu pre rytierstvo možno pripísať zásadne náboženský charakter.
Milovať a obdivovať rytierstvo je cnosť v súlade s Najsvätejším Srdcom Ježišovým.
Zjavenia svätej Brigity nás oprávňujú povedať: „Ó! Najsvätejšie Srdce Ježišovo, ktoré miluje rytierstvo, urob naše srdcia podobnými Tvojmu.“ Vidíme, aká krásna je stredoveká organizácia, pretože rytierstvo sa považuje za taký vysoký rád, že cisár Svätej rímskej ríše sa nemohol stať cisárom, pokiaľ nebol najprv rytierom. Mohol byť ušľachtilý, vzdelaný alebo bohatý, ale predtým, ako dostal Rytiersky rád, sa nemohol stať cisárom.
V stredoveku existuje zmysel pre proporcie.
Holandský gróf, zvolený za cisára Svätej ríše, sa pokloní pred kardinálom, aby bol pasovaný za rytiera. Kardinálov titul je Svätý Juraj Au voile d’Or, stelesnenie jemnosti závoja a nádhery zlata. Krstným otcom nie je nikto iný ako český kráľ. Čechy neboli predtým Česká republika alebo Česko. Ale bola to legendárna Bohemia; stačí hovoriť o jej nádherných krištáľoch, živých farbách, jemných, niekedy hlbokých, nepochopiteľných červených, jemných modrých alebo námorníckych modrých, s fazetami, ktoré prenikajú hlboko, nádherných, masívnych sklách alebo tak tenkých, že sa ich človek takmer bojí vziať do rúk.
Je to Bohemia fantázie, umenia a pôvabu. Československo, ktoré vzniklo neskôr, to už bolo výtvorom OSN, darebáckym, byrokratickým termínom pre niečo, čo malo iný význam.
Ceremónia sa koná na mysticko- magickej úrovni. Český kráľ požiada kardinála, aby sa uráčil prijať najväčšieho mocného na zemi do rytierskeho rádu. Vidieť najväčšie mocnosti na Zemi, ako sa klaňajú pred kardinálom, zastupujúcim Sv. Cirkev, je zdroj blaženého pohľadu. Je to hmota, ktorá sa klania duchu, je to politická moc svetských statkov, ktorá sa klania pred mocou duchovných statkov.
Viete si predstaviť prezidenta republiky, ktorý oslovuje kardinála a hovorí mu: „Veľmi pokorne prichádzate požiadať“? Nie, republikánska dôstojnosť je s tým nezlučiteľná, ale monarchistická posvätnosť s tým nie je nezlučiteľná. Kardinál vzdáva veľkú chválu holandskému grófovi, ktorý ctí Ježiša Krista tým, že má takého rytiera. Toto je trieda, uvedomenie si svojho poslania, svojej sily a vymenúva všetky povinnosti a zodpovednosti. Český kráľ potom zasadí ten veľký úder do krku, ktorého stopa je zrejmá v malej facke, ktorú biskup dáva birmovancovi. Ale zasadí mu veľký vojenský úder, úder, ktorý by rozdrvil kohokoľvek iného okrem holandského grófa. Potom sa rozvinie pompéznosť svätej omše. Potom prichádza hodina triumfu a rytier, ktorý sa pokoril, vychádza viac zjednotený s naším Pánom v poriadku milosti, žiariaci slávou.
Vstúpil žiariaci pozemskou slávou a vychádza žiariaci nadprirodzenou slávou.
Je to stredoveký triumf, ktorý v tejto nudnej, chladnej a kaki modernite už takmer neexistuje.
Správa sa rozšírila po celom Nemecku. Z dediny do dediny zvonili zvony a oznamovali, že cisár Svätej ríše bol pasovaný za rytiera a že o niekoľko dní bude kresťanstvo mať svoju svetskú hlavu ozdobenú korunou Karola Veľkého. Tento triumf holandského grófa, posvätený Rádom rytierstva, je predohrou jeho zvolenia na Römerovom paláci vo Frankfurte, na ktorého balkóne sa cisár Svätej ríše objavil po svojom zvolení.
V tej chvíli mesto všetko vopred pripravilo: ľudové oslavy, fontány tryskajúce mliekom a vínom, sudy medu boli k dispozícii pre ľudí, veľké kopy pšenice boli k dispozícii pre ľudí, aby si ich mohli vziať, ako sa im zachcelo, celé voly sa začali piecť a ľudia tancovali ľudové tance s figúrami, úklonami a skokmi, tak cudne, že sa ani nedotkli rúk. Cisár, keď sa objavil s korunou a žezlom Karola Veľkého, s rukou spravodlivosti, jeho plášť niesli najvyšší hodnostári, za ním sprievod kráľov, kniežat a vojvodov, hádzal do davu zlaté mince ako dar za radostný nástup na trón. Potom zosadol z koňa, nasadol na koňa a musel dokázať, že je dobrý jazdec, tým, že obíde námestie a preskočí pyramídu z pšenice alebo ovsa, pričom bude vyzerať škaredo, ak sa jej dotknú kopytá koňa. V obrovskej sále Römera sa konala hostina, so stolom pre neho a ďalšími pre siedmich kurfirstov, ktorým slúžil jeho vlastný dvor. Toto je rozdiel medzi súčasnou dobou exilu a dobou, keď svietilo slnko kráľovskej moci nášho Pána Ježiša Krista.
Porovnajte to s mizernou Cirkvou bez pompéznosti, bez slávy, bez radosti, bez čohokoľvek, čo odráža Božského Ducha Svätého. Spôsobuje to alebo nespôsobuje hrôzu? Stredoveký rád je sestrou Rímskokatolíckej apoštolskej Cirkvi, jednej, posvätnej, pravej, živej a nezničiteľnej. Predpokladá sa, že Ježiš Kristus podnietil tieto inštitúcie špecifickými víziami a zjaveniami svätej Brigite. Večné odsúdenie zlého pápeža a zlých; a odmena verným katolíkom
Videnie pokračuje:
„Svätý Ján Krstiteľ odpovedal: ‚Si ako nepoškvrnené zrkadlo. V tebe vidíme a poznáme všetko ako v zrkadle, bez potreby slov. ‘ Si neporovnateľná sladkosť, v ktorej vychutnávame všetku dobrotu. Si ako najostrejší meč a spravodlivý sudca.“ Pán mu odpovedal: „Priateľ môj, to, čo si povedal, je pravda. Moji vyvolení vidia vo mne všetku dobrotu a spravodlivosť. ‘ Diabolskí duchovia to stále robia, aj keď nie vo svetle, ale vo svojom vlastnom svedomí. Ako muž vo väzení, ktorý sa naučil písmená a stále ich pozná, keď ich nájde v tme a nevidí ich; démoni, hoci nevidia moju spravodlivosť vo svetle lásky, stále vedia a vidia vo svojom svedomí. Ja som ako meč, ktorý seká na dvoje. Dávam každému, čo si zaslúži.“
Potom Pán dodal, hovoriac k blahoslavenému Petrovi: „Ty si zakladateľom viery a mojej Cirkvi. Kým moje vojsko počúva, vynes rozsudok nad týmito piatimi mužmi!“
Peter odpovedal: Sláva a česť Ti, Pane, za lásku, ktorú si preukázal Zemi! Nech Ťa žehná celý Tvoj dvor, lebo nám dávaš vidieť a poznať v Tebe všetko, čo je a bude! My v Tebe vidíme a poznáme všetko. Je naozaj spravodlivé, aby sa prvý človek, ten, ktorý sedí na Tvojej stoličke a koná skutky Lucifera, hanebne zriekol miesta, na ktorom sa odvážil sedieť a podieľať sa na Luciferovom treste. Rozsudok druhého muža je, že ten, kto opustil vieru, musí zostúpiť do pekla so sklonenou hlavou a nohami hore, pretože opovrhoval Tebou, ktorý by si mal byť jeho hlavou, a pretože miloval seba samého. Rozsudok tretieho muža je , že neuvidí Tvoju tvár a bude odsúdený za svoju zlobu a chamtivosť, pretože tí, ktorí neveria, nie sú hodní vidieť Tvoj pohľad. „Rozsudok štvrtého je , že má byť zavretý a uväznený v tme ako človek pri zmysloch. „Rozsudok piateho je , že musí prijať pomoc.“ Keď to Pán počul, odpovedal: „Sľubujem pri Bohu Otcovi, ktorého hlas počul Ján Krstiteľ v Jordáne, že týmto piatim vynaložím spravodlivosť.“
Potom Pán pokračoval a povedal prvému z piatich mužov, pápežovi:
„Meč mojej prísnosti prenikne tvojím telom, vstúpi z temena tvojej hlavy a prenikne tak hlboko a pevne, že ho už nikdy nebude možné vytiahnuť. Tvoja stolička sa ponorí ako ťažký kameň a nezastaví sa, kým nedosiahne najnižšiu časť hlbín. Tvoje prsty, teda tvoji radcovia, budú horieť sírnym a neuhasiteľným ohňom.“
Vaše zbrane, teda vaši zástupcovia, ktorí mali získať dobro pre duše, ale namiesto toho získali svetský zisk a pocty, budú odsúdení na trest, o ktorom hovoril Dávid: „Nech sú tvoje deti sirotami a tvoja žena vdovou a nech cudzinci zmocnia sa tvojho majetku.
“ Čo znamená „tvoja žena“, ak nie duša, ktorá bola oddelená od nebeskej slávy a pre ktorú Boh ovdovel? „Tvoje deti“, teda cnosti, ktoré sa zdali mať, a môj jednoduchý ľud, tí, ktorí sa podriadili, budú od nich oddelení. „Ich hodnosť a majetok padnú do rúk iných a namiesto svojho privilegovaného postavenia zdedia večnú hanbu “ Ich mitry sa ponoria do hliny pekla a oni sami sa odtiaľ nikdy nevzdvihnú. Preto ich česť a hrdosť, ktorú dosiahli nad ostatnými tu na zemi, ponorí hlbšie do pekla ako kohokoľvek iného a bude pre nich nemožné vstať. Ich končiny, teda všetci podlízaví kňazi, ktorí im radia, budú od nich oddelení a izolovaní ako rozpadajúci sa múr, v ktorom nezostane kameň na kameni a malta sa už nebude držať kameňov. Milosrdenstvo ich nikdy nedosiahne,
pretože moja láska ich nikdy nezohreje ani ich nevráti do večného Nebeského príbytku. Na svojom mieste, zbavení všetkého dobra, budú večne mučení po boku svojich vodcov. Druhému mužovi hovorím: „Keďže nechceš dodržať vieru, ktorú si mi sľúbil, ani mi preukázať lásku, pošlem ti beštiu, ktorá vyjde z rozbúreného prúdu, aby ťa zožrala. A ako prúd, ktorý stále tečie dole, beštia ťa zanesie do najnižších častí pekla. Tak ako je pre teba nemožné cestovať proti prúdu proti rozbúrenému prúdu, bude pre teba rovnako ťažké vystúpiť z pekla. “ Tretiemu mužovi hovorím: „Keďže ty, Žid, nechceš veriť, že som už prišiel, keď sa vrátim na druhý súd, neuvidíš ma v mojej sláve, ale vo svojom svedomí, a uvidíš, že všetko, čo som ti povedal, bola pravda. Potom ťa čaká trest, ktorý si zaslúžiš.“ „Štvrtému mužovi hovorím: „Keďže si si nedal tú námahu veriť alebo chcieť vedieť, tvoja vlastná tma bude tvojím svetlom a tvoje srdce bude osvietené, aby si pochopil, že moje súdy sú pravdivé, ale nedosiahneš svetlo.“
Piatemu mužovi hovorím: „ Urobím pre teba tri veci. Po prvé, naplním ťa zvnútra ohňom mojej lásky. Po druhé, urobím tvoje ústa silnejšími a pevnejšími ako ktorýkoľvek kameň, takže kamene, ktoré na teba hodia, sa vrátia k tomu, kto ich hodil. Po tretie, vyzbrojím ťa svojimi zbraňami, takže ti žiadna kopija neublíži, ale všetko sa pred tebou poddá ako vosk pred ohňom. Preto stoj pevne a vzdoruj ako muž! Ako vojak vo vojne, ktorý čaká na pomoc svojho Pána a bojuje, pokiaľ má život v krvi, tak aj ty stoj pevne a bojuj! Pán, tvoj Boh, ktorému nikto nemôže odolať, ti pomôže. A keďže vás je málo, poctím vás a rozmnožím vás. Pozrite, moji priatelia, vidíte tieto veci a rozpoznajte ich vo mne, a preto stojte predo mnou. Slová, ktoré som teraz povedal, sa naplnia. „Tí muži nikdy nevojdú do môjho kráľovstva, kým som kráľom, ak sa nenapravia.“ „Lebo nebo bude pre tých, ktorí sa pokoria a konajú pokánie. “ Celý súd odpovedal: „Sláva tebe, Pane Bože, ktorý nemáš ani počiatok, ani koniec!“ Koniec videnia z prvej knihy, 41. kapitoly.
Infiltrácia Cirkvi priťahuje Boží hnev.Panna Mária dosahuje obnovu bojovnej Cirkvi.
Svätá Brigita (tiež „Brigita“) zo Švédska (1303 – 1373) bola matkou ôsmich detí. Po ovdovení sa stala mníškou a založila Rád Najsvätejšieho Spasiteľa, známejší ako Rád brigíd. Podporovala reformu Cirkvi, ktorá na konci stredoveku začala vykazovať známky úpadku. Bola tiež veľkou mystičkou, požehnanou víziami a zjaveniami týkajúcimi sa Cirkvi. V našej dobe, sužovanej zlom prameniacim z tej istej úpadku Cirkvi, mystické spisy svätice priťahujú osobitný záujem katolíkov zmätených univerzálnou náboženskou a cirkevnou krízou.
Svätá Brigita je spolupatrónkou Európy.
Nižšie uverejňujeme 5. kapitolu prvej z jej kníh, kde Náš Pán predstavuje podstatu a pôvod krízy Cirkvi. Náš Pán útočí na zhubné bludy, ktoré pokryteckou manipuláciou s milosrdenstvom ospravedlňujú neustále praktizovanie hriechu. Nepriatelia, ktorí sa infiltrovali do Cirkvi v mene tohto pokrytectva, zúrivo prenasledujú a škodia dobrým. Toto falošné kázanie, sprevádzané zákerným prenasledovaním dobra, skutočne priťahuje Boží hnev. Panna Mária však dosahuje skutočné milosrdenstvo pre dobrých a Boh sa rozhodne znovu vybudovať bojujúcu Cirkev, odmeňujúc dobro a dávajúc zlým a nekajúcim pokrytcom pocítiť prísnosť jeho spravodlivosti. zdroj
(pápežovi Gregorovi XI.): „Vykoreň, vytrhni a znič všetky neresti svojho dvora! Oddeľ sa od rád telesných a svetských priateľov a pokorne sa riadi duchovnými radami mojich priateľov. Vstaň ako muž a s dôverou sa obleč do sily! Začni reformovať Cirkev, ktorú som si kúpil vlastnou krvou, aby sa mohla reformovať a duchovne priviesť späť do svojho pôvodného stavu svätosti, lebo dnes sa viac úcty prejavuje nevestincu ako mojej svätej Cirkvi. Syn môj, poslúchni moju radu. Ak ma budeš poslúchať v tom, čo som ti povedal, milosrdne ťa privítam ako milujúci otec. Statočne sa priblíž na cestu spravodlivosti a budeš prosperovať. Nepohŕdaj tým, kto ťa miluje. Ak budeš poslúchať, preukážem ti milosrdenstvo a požehnám ťa, oblečiem ťa a ozdobím ťa vzácnymi pápežskými regáliami svätého pápeža. Oblečiem ťa sebou samým takým spôsobom, že budeš vo mne a ja v…“ a budeš oslávený naveky“ ( Kniha Zjavenia, kniha IV, kap. 149).
Panna Mária, v rozhovore so sv. Brigitou, hovorí, že v žiadnom prípade nie je Božia vôľa, aby kňazi mali manželky alebo aby boli nakazení telesnou nemravnosťou – zakazujúc akémukoľvek pápežovi, aby dovolil toto manželstvo duchovných v Božom dome.
Buď navždy pozdravené, ó požehnané Telo Božie, vo večnej cti a vo vytrvalom víťazstve a vo svojej večnej všemohúcnosti spolu s tvojím Otcom a Duchom Svätým a tiež s vašou požehnanou a hodnou Matkou a s celým slávnym nebeským dvorom. Buď skutočne pochválený, ó večný Boh, tebe patria nekonečné vďakyvzdania za skutočnosť, že si sa neváhal stať ľudskou bytosťou a že pre nás vo svete si chcel konsekrovať svoje ctihodné Telo z hmoty – chleba a láskavo nám ho dal ako pokrm pre spásu našich duší!
Stalo sa, že osoba (sv. Brigita, pozn. prekl.), ktorá bola ponorená do modlitby, počula potom hlas, ktorý jej povedal: „Ó, tebe, ktorej bolo dané, aby si duchovne počula a videla, počúvaj teraz to, čo ti chcem odhaliť: menovite to, čo sa týka toho arcibiskupa, ktorý povedal, že ak by bol pápež, povolil by všetkým klerikom a kňazom uzavrieť telesné manželstvá (manželia sú jedno telo, preto asi „telesné manželstvo“, pozn. prekl.). Myslel si a veril, že toto by pre Boha bolo prijateľnejšie, než keby klerici žili spustnutý život, ktorý žijú teraz. Veril, že takýmto manželstvom sa (kňazi a klerici) môžu vyhnúť väčším hriechom tela; a napriek tomu, že v tejto záležitosti nesprávne pochopil Božiu vôľu, ten istý arcibiskup bol stále Božím priateľom. (asi preto, že tento arcibiskup nemal zlú vôľu ale iba bol úprimne oklamaný, dostalo sa mu tohto mierneho napomenutia. Keby však mal zlú vôľu a sám túžil po náruživostiach, určite by sa mu dostalo prísnejších slov ako to budme čítať na konci ohľadne pápeža. Pozn. Prekl.)
Ale teraz vám poviem Božiu vôľu v tejto veci; lebo som zrodila samotného Boha. Uvedieš tieto skutočnosti môjmu biskupovi a povieš mu, že obriezka bola daná Abrahámovi dávno predtým, ako bol Mojžišovi daný zákon, a že v tomto čase Abraháma boli všetky ľudské bytosti v každom prípade vedené podľa vlastného intelektu a podľa výberu ich vlastnej vôle (t.j. prirodzeným zákonom. Lebo aj pred Mojžišovým zákonom Boh trestal protiprirodzené skutky, ako napr. vražda viď Kain a Abel alebo napr. homosexualita viď Sodoma a Gomora. Pozn. prekl.) a že napriek tomu mnohí z nich boli potom priateľmi Boha. Ale potom, ako bol Mojžišovi daný zákon, už sa Bohu páčilo viac, aby žili pod zákonom a podľa zákona, a nie podľa vlastného ľudského chápania a výberu. To isté platí aj s požehnaným Telom môjho Syna.
Pretože po tom, ako na zemi ustanovil túto novú sviatosť eucharistie a vystúpil do neba, bol ešte zachovávaný starý zákon: totiž že kresťanskí kňazi žili v telesnom manželstve. A napriek tomu mnohí z nich boli stále priatelia Boha, pretože verili s jednoduchou čistotou, že sa to tak páči Bohu: totiž, že kresťanskí kňazi môžu mať manželky a žiť v manželstve práve tak, ako to bolo v dávnych časoch Židov, toto sa mu páčilo v prípade židovských kňazov. A takto to bolo dodržiavané kresťanskými kňazmi veľa rokov.
Ale toto zachovávanie a starodávne zvyky sa javili ako veľmi ohavné a nenávidené celému nebeskému dvoru a mne, z ktorej si zobral Svoje Telo: a to preto, že sa nimi riadili kresťanskí kňazi, ktorí sa svojimi rukami dotýkajú a vysluhujú túto novú a nepoškvrnenú sviatosť Najsvätejšieho Tela môjho Syna. Lebo Židia mali v Starom Zákone starej zmluvy tieň, t. j. predobraz tejto sviatosti; ale kresťania majú teraz Pravdu samotnú – totiž Toho, ktorý je pravým Bohom a človekom – v tomto požehnanom a konsekrovanom chlebe.
Keď títo ranní kresťanskí kňazi nasledovali tieto praktiky po určitý čas, sám Boh, prostredníctvom vnuknutia svojho Svätého Ducha, vložil do srdca pápeža, aby pre Cirkev zaviedol zákon prijateľnejší a príjemnejší pre Neho v tejto veci: vliatím tohto vnuknutia do srdca pápeža, aby ustanovil v univerzálnej Cirkvi štatút, že kresťanskí kňazi, ktorí majú takú svätú a tak dôstojnú úlohu, totiž vysluhovať túto vzácnu sviatosť, by v žiadnom prípade nemali žiť v ľahko poškvrniteľnej, telesnej rozkoši manželstva.
A preto skrze Boží výrok a Jeho úsudok bolo spravodlivo nariadené, že kňazi, ktorí nežijú v čistote a telesnej zdržanlivosti, sú prekliati a exkomunikovaní pred Bohom a zaslúžia si, aby boli zbavení svojej kňazskej funkcie. Avšak, ak pravdivo zmenia svoje životy s pravým úmyslom, že nebudú ďalej hrešiť, získajú od Boha milosrdenstvo.
Vedz tiež toto: že ak nejaký pápež vydá kňazom povolenie uzavrieť telesné manželstvo, Boh ho duchovným spôsobom odsúdi na trest tak veľký …že sa mu musia vylúpiť oči, odseknúť jazyk a pery, nos a uši, useknúť ruky a nohy, nechať krv jeho tela odtiecť, až úplne vychladne, a nakoniec celé jeho telo bez krvi odvrhnúť, aby ho zožrali psy a iné divoké šelmy. Podobné veci sa skutočne stanú duchovným spôsobom pápežovi, ktorý by išiel proti vyššie uvedenému ustanoveniu a Božej vôli a vydal kňazom takéto povolenie uzavrieť manželstvo.
Lebo takýto pápež bol úplne Bohom zbavený svojho duchovného zraku a sluchu, a svojich duchovných slov a skutkov. Všetká jeho duchovná múdrosť by úplne vychladla; a nakoniec po jeho smrti by bola jeho duša odvrhnutá, aby bola večne v pekle mučená, aby sa tam večne a bez konca stala potravou démonov. Aj keby to bol sám sv. pápež Gregor Veľký, ktorý by prijal takéto ustanovenie, nedosiahol by v tej veci milosrdenstvo, iba ak by toto nariadenie v pokore pred smrťou stihol odvolať.
Zdroj: Vlastný preklad z ‘The Prophecies and Revelations of St. Bridget’ – BOOK 7 CHAPTER 10 ,
