- júla 2025
Pre Kristovu lásku, prosím, zastavte prehnané zahlcovanie synodálnymi dokumentmi, medzikrokmi, usmerneniami pre ďalší proces, oznámeniami výsledkov, záverečnými dokumentmi, ktoré nie sú konečné, predlžovaním do ďalších kôl, množením komisií a nakoniec zhromaždením v kanonickom území pre nikoho.
Prevažná väčšina Božieho ľudu ignoruje vaše dokumenty. Z mojej skúsenosti o nich takmer nikto z veriacich nevie alebo ich nečíta. Prestaňte sa točiť v kruhu v procese, ktorý neprebudil lásku k Ježišovi Kristovi v ani jednej duši, ale doteraz zamestnával najmä (nemecky hovoriacich) „reformných katolíkov“ (v službe na plný úväzok). Prestaňte množiť a rozmnožovať pracovné skupiny a komisie! Boží ľud o to nemá záujem.
Výsledkom je len hmla, požehnania, ktoré by bolo lepšie nechať nedotknuté, modely vedenia, ktoré sú v rozpore so súčasným kánonickým právom, nové výbory a rady, akoby sme ich už 60 rokov nemali dosť. Žijete v bubline a zamestnávate nesprávnych ľudí. Väčšinou už biskupi sedia iba za stolami, ale nie sú v tom jediní. Vzývanie Ducha Svätého vychádza z vašich úst príliš prirýchlo.
Hlásajte evanjelium pre Kristovu lásku! Hlásajte Krista Európe, ktorá sa od Neho odvrátila! Hlásajte Krista svetu, ktorý je apokalyptický a neustále vedie nové vojny! Hovorte o Ježišovi Kristovi namiesto o synodalite! Miesto toho riešite to druhé, čo už iní aj vyslovili (napr. anglikáni) s výsledkom nových schízm.
Prestaňte udržiavať Cirkev v nekonečnom synodálnom šialenstve, údajne kvôli výmene darov. Skutočné problémy v Cirkvi sa nediskutujú: masové odpadnutie pokrstených a birmovaných od základných princípov viery (božstvo Ježiša; Jeho telesné zmŕtvychvstanie); liturgická beztvárnosť ([podľa autora Martina] Mosebacha) a zneužívanie Novus Ordo ; žiadne kňazské povolania v mnohých častiach Cirkvi; rozšírené heterodoxné kázanie (katechéza; univerzitná teológia) a pastoračné praktiky, ktoré sú v rozpore s katolíckou doktrínou a kánonickým právom, údajne preto, že realita je dôležitejšia ako predstava. Zoznam je neúplný.
Už viac nemôžem počúvať vašu propagandu. Mám podozrenie, že nie som jediný. Cirkev už dlho nebola vedená takým autoritárskym a manipulatívnym spôsobom ako v ére novej synodality za pápeža Františka, nekonečného pokusu o dosiahnutie želaných výsledkov. Ale Godot neprišiel. Aspoň nie zatiaľ a zo svojej podstaty je márne naňho čakať! Prišla nestálosť doktríny, pohyblivý piesok, nie skala. Podľa Písma pred koncom dôjde k veľkému odpadnutiu od viery, povstanú proroci, ktorí budú lichotiť ušiam, ľudia budú hľadať učenie podľa vlastného vkusu, pravdu, ktorá nič nestojí, homosexualitu (diverzitu), Antikrista a mučeníctvo. Každý si o tom môže prečítať.
Jediné, čo je na vašej synodalite správne, je tradičné učenie o rozlišovaní Ducha, o žiaducom počúvaní Boha. Čo je však na tomto učení skutočne nové? „Počuj, Izrael“ (Šema Jisrael), ako aj Regula svätého Benedikta (Prológ) začínajú slovom „Počuj!“ a sú úctyhodné. Tradičným učením o rozlišovaní duchov sa nezaoberáme len od „Synody o synodalite“. To nové je ilúzia, že toto dielo rozlišovania sa dá vykonávať s 1,4 miliardami katolíkov – z ktorých mnohí zastávajú absolútne heterodoxné názory – bez toho, aby bol proces rozlišovania a počúvania spolitizovaný, inštrumentalizovaný, manipulovaný alebo vedený určitým smerom a prípadne je už vykoľajený, ako v Nemecku. Fiducia supplicans a Traditionis custodes sú však tiež veľmi kontroverzné dokumenty a vznikli proti všetkým pravidlám šírenia evanjelia.
Kde sú v tomto procese zástancovia tradície, predovšetkým mladí ľudia a rodiny? Kde je ich hlas v tomto toľko ospevovanom, sui generis synodálnom procese? Zatiaľ boli vynechaní. V niektorých krajinách (Francúzsko, Anglicko) sa chce dať pokrstiť veľa mladých dospelých. Mladí ľudia, ktorí sa zaujímajú o vieru, študujú katechizmus, túžia po úctivo slávenej liturgii a požadujú viac tajomstva pri slávení svätej omše, kde sa príliš veľa hovorí. V Albánsku teraz, ako som čítal, kresťania prevyšujú počet moslimov. Ale v iných európskych krajinách budú kresťania o 25 rokov demografickou menšinou v porovnaní s moslimami (čistá štatistika). Koho zaujíma výzva islamu v synodálnom procese?
Nerobte z Cirkvi trhovisko nápadov pre heterodoxné iniciatívy a vynálezy! Urobte niečo pre obnovu liturgie a katechézy v týchto protikresťanských časoch! Viac misionárov, menej spin doctorov. / hovorca zamestnaný na poskytovanie priaznivého výkladu udalostí médiám, najmä v mene politickej strany /
Synodalita sa stala „hermeneutikou“ pre všetky možné veci, najmä pre spolurozhodovanie laikov na všetkých úrovniach. Sviatostnosť cirkevného úradu (vedenia) bola vážne poškodená egalitárskou synodalitou, ktorá nerozlišuje medzi vysvätenými a nevysvätenými! To je v rozpore s učením Druhého vatikánskeho koncilu a 2000 rokov starými apoštolskými štrukturálnymi zákonmi Kristovho tela!
Neverte, že v našej časti sveta sú ľudia spokojní s „počúvaním“ a „hovorením v Duchu“. Vyžadujú sa zmeny. Po zdĺhavom a nákladnom synodálnom procese chcú zúčastnení vidieť výsledky: ženu ako diakonku alebo prefektku dikastéria, kancelárku ordinariátu; zrušenie celibátu z dôvodu nedostatku kňazov; rovnosť vysvätených a nevysvätených osôb v cirkevných rozhodovacích štruktúrach alebo výboroch; ženy v úradoch, ktoré boli predtým vyhradené pre kňazov a biskupov.
A zatiaľ čo v sekulárnych organizáciách zostávajú hierarchie nespochybniteľné a nedotknuté, pričom rozhodnutia prijíma manažment alebo generálni riaditelia a musia ich nižšie úrovne bezpochyby dodržiavať a implementovať, synodalita v Cirkvi sa pre mnohých stala kódovým slovom pre opak (plochá hierarchia; tzv. kontrola moci; demokratické, cirkevno-politické procesy; funkčné chápanie úradu; nahradenie dobrého pastiera kolektívmi) a v neposlednom rade aj alternatívne, nekňazské formy uctievania. Pastier nasleduje ovce. Učiteľ sa učí od študenta. Čin určuje, čo sa má robiť. Väčšina určuje pravdu. Kňaz poslúcha laika. Biskup sedí bokom. A nad všetkým sa vznáša duch. Ktorý z nich?
Streda 18. septembra 2024
Pápež František opakovane varuje pred prozelytizmom, ktorý vníma výlučne ako niečo s negatívnou konotáciou, akoby neexistovalo aj pozitívne chápanie prozelytizmu, ako v starovekom judaizme, a najmä misie, ako v listoch svätého Pavla.
Svätý Pavol predovšetkým zdôrazňuje, že misia nemá nič spoločné s manipuláciou a šikanovaním, ale je to prejav ducha a sily. Inými slovami: Je to Duch Svätý, kto presviedča svedomie o pravde, nie misionár. Touto pravdou je Ježiš Kristus, o ktorom František v medzináboženskom kontexte pravidelne prehliada zmienku.
Ani diagnóza nie je správna. Veľkým nebezpečenstvom v Cirkvi od posledného koncilu nie je odsúdeniahodné prozelytizmus, ale takmer úplná paralýza misijného úsilia, okrem ojedinelých prebudení, ktoré sú reakciou na 60-ročnú absenciu misie.
„Som proti misii!“ Toto vyhlásenie odráža prominentný názor vtedy 82-ročného Ernesta Cardenala, ktorý sa považoval za zástancu náboženského pluralizmu. Podľa jeho názoru by sa žiadne náboženstvo nemalo povyšovať nad iné ani zbavovať iné národy ich náboženstva (pozri Kontinente , 2008/2, s. 20). Naproti tomu pápež František píše, že moc kázať tým, ktorí sú ďaleko, sa nesmie stratiť, pretože to je „prvá úloha Cirkvi“. Misijná činnosť je preto aj dnes najväčšou výzvou, a preto musí byť starostlivosť o evanjelizáciu „prvou“ pre Cirkev.
Pápež sa ďalej pýta, čo by sa stalo, keby sme tieto slová brali naozaj vážne. Sám na to odpovedá: „Jednoducho by sme uznali, že misionárska činnosť je paradigmou pre celé dielo Cirkvi“ ( Evangelii gaudium , Prefácia, č. 15). Prečo potom hovorí o prozelytizme vždy negatívne iba vtedy, keď ide o misiu? Prečo jasne nehlása Ježiša Krista ako pravdu a spásu pre všetky národy v medzináboženskom kontexte? Vie, že nám nebolo dané žiadne iné meno, v ktorom by sme mohli nájsť spásu, ako meno Ježiš, pred ktorým sa skloní každé koleno.
Namiesto toho hovorí predovšetkým o univerzálnom bratstve, ale bohužiaľ nie o Ježišovi Kristovi ako jeho prostredníkovi a podmienke; hovorí o jednom Bohu pre všetkých, ale nie tak, ako sa zjavil v Kristovi (Trojici). Potrebujeme Ježiša Krista pre toto bratstvo? Niekto by si mohol pomyslieť: Nie, nanajvýš v zmysle inšpirácie, ale nie ako prostredníka v užšom zmysle slova; pretože ľudia iných vierovyznaní, všetci, všetci, všetci, sú údajne už Božími deťmi a preto si bozkávajú ruky.
Pápež František hovorí, že existuje len jeden Boh, Stvoriteľ, a že sme preto už od prírody bratmi a deťmi Božími ako Jeho stvorenia. Je to pravda? Kde je v tomto vzťahu Ježiš Kristus, bez ktorého podľa Jeho vlastných slov nemáme Otca (Stvoriteľa)? Kde je reč o Ježišovi Kristovi ako o jediných dverách k Otcovi? Kde je zmienka o tom, že Ježiš Kristus nám dal moc stať sa deťmi Božími? Že nie sme bez Neho. Kde je zmienka o tom, že sa modlíme v Jeho Duchu, ktorého nám dal: „Abba, Otče“?
Pápež František toto všetko zatajuje a vyhýba sa aj znameniu kríža počas požehnania, aby neodcudzil nikoho city ani nepodnietil diskusiu v zmysle kritiky náboženstva a misionárskeho impulzu konfrontovať Ježišove absolútne nároky. Dnes chápeme toleranciu ako zrieknutie sa presvedčení a nárokov na pravdu.
Misia potom môže znamenať všeličo (kampaň za klímu alebo migráciu bez bariér a hraníc), ale nie snahu presvedčiť niekoho o pravde – v našom kontexte o Ježišovi Kristovi. Myslieť si, že vlastníme pravdu, sa zdá byť zbytočnou provokáciou. Ale Kristus stojí pred Pilátom práve s týmto tvrdením. On je Pravdou osobne. A my ju vlastníme v evanjeliu a vo sviatostiach. Sme uctievači v duchu a v pravde. Toto sa týka všetkých ľudí, vtelenia Boha! Preto chce Ježiš, aby sme ho ohlasovali. Máme zo všetkých ľudí robiť Jeho učeníkov. Katolícka cirkev, ktorá sa toho zrieka, už nie je katolícka.
Ešte raz: ako ľudské bytosti nie sme Božími deťmi od narodenia, ale Jeho stvoreniami. Najprv musíme prijať a potvrdiť svoje synovstvo. Je nám ponúknuté v Kristovi. Naša viera je vhodnou odpoveďou na túto ponuku.
Vzťahuje sa to na moslima, ktorý zo svojej viery musí chcieť prekonať kresťanstvo ako herézu? To sú vážne otázky. Kristus nám dáva moc stať sa Božími deťmi: ak v Neho veríme a dáme sa pokrstiť! Každý, kto chce zahrnúť všetkých a nikoho nevylúčiť za cenu odsunutia Krista do úzadia ako Božieho Syna a univerzálnej pravdy, ako spásy národov, ako prostredníka a výlučných dverí k Bohu, alebo ho postaviť do radu s inými možnosťami, si nezaslúži meno „kresťan“. Nie je ani presvedčený, ani presvedčivý. Nie je svedkom Krista. Ani toto univerzálne bratstvo zlyhá bez pravdy. Niet lásky bez pravdy.
Každý, kto neustále pozastavuje pravdu, aby údajne viac miloval, popiera alebo zatajuje pravdu, aby údajne s láskou prijal a zahrnul všetko a všetkých, aby sa vyhol akémukoľvek konfliktu pravdy. To mení kristológiu evanjelia a vieru Cirkvi na „Ježišológiu“ vlastného návrhu: propagovaný Ježiš je potom len stelesnením mäkkého humanizmu alebo znevažovaného Boha, ktorý zahŕňa všetkých, nič nevylučuje, nikoho neodsudzuje, ba dokonca sa zdržiava súdenia („kto som ja?“), najmä v medzináboženskom kontexte, pričom každého ponecháva na jeho vlastnej viere.
Hlása sa Boh, ktorý bezpodmienečne prijíma každého takého, aký je, nežne mu hladí vlasy bez toho, aby od neho vyžadoval pokánie, vieru a poslušnosť, ponúka odpustenie bez rozlišovania a ľútosti a sľubuje večný život bez súdu. Ťažký hriech sa spomína iba v kontexte migrácie; inak už (takmer) neexistuje. Táto „jezusológia“ je selektívnou verziou evanjelia, redukciou a skreslením. Závadné a drsné výroky v Ježišových ústach zostávajú skryté, ako napríklad tvrdenie, že neprišiel priniesť pokoj, ale meč. Nemyslí sa tým meč, ktorý by mal svätý Peter okamžite vložiť späť do pošvy, pretože tí, ktorí chytia meč, mečom zahynú; nie, myslí sa tým meč pravdy, ktorý nie je ľubovoľne dostupný ani popierateľný.
Dokonca aj starý Simeon prorokoval, že názory na NEHO a Jeho tvrdenie sa budú líšiť. Neexistuje pohodlnejší spôsob, ako mať túto pravdu. Kde sú tieto aspekty (pravdy) v pápežovom vyhlásení? Nehlásame Ježiša prispôsobeného našim politickým a humanitárnym názorom, ale Ježiša, Krista, Božieho Syna, univerzálnu pravdu, spásu národov, jediný prístup k Otcovi, Spasiteľovi sveta.
Je to v plnom zmysle evanjelia príliš málo, že sa všetci navzájom milujeme, ale každý z nás sa drží svojich vlastných náboženských názorov bez toho, aby poznal alebo uznával pravdu zjavenú Bohom? Iní to môžu vidieť inak, ale my kresťania nie. Keďže sme žiadaní, hovoríme o tom. Neuspokojíme sa s najmenším spoločným menovateľom, akým je v najlepšom prípade bratstvo, ktoré sa na tomto základe aj tak nikdy nerozšíri a nezovšeobecní. „Lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť!“ Ako majú rozpoznať pravdu, ak ju nikto nehlása a nevykladá, pýta sa svätý Pavol?
Táto interpretácia nie je nevyhnutná len ad intra , teda pre veriacich (napríklad pri pápežovej nedeľnej modlitbe Anjel Pána), ale aj ad extra v medzináboženskom kontexte pre tých, ktorí neveria v Krista. Kardinál Américo Aguiar, ktorý koordinoval posledné Svetové dni mládeže ako pomocný biskup Lisabonu, spôsobil rozruch svojím vyhlásením: „Nechceme obracať mladých ľudí ku Kristovi ani ku Katolíckej cirkvi, ani nič podobné.“ Povedal, že „hlavným posolstvom“ tejto udalosti bolo: „Myslím inak, cítim inak, organizujem si život inak, ale sme bratia a sestry a spoločne budeme budovať budúcnosť.“ Aguiar spája tento názor s programovou sociálnou encyklikou pápeža Františka Fratelli Tutti (2020) a nie bezdôvodne. Podobne znelo aj v Indonézii.
Takže toto je nové evanjelium? Citujem Christianu Reemtsovú: „Jednotlivý veriaci môže milovať svoje vlastné náboženstvo a vyjadrovať svoje subjektívne presvedčenie, ale nemôže si nárokovať absolútnu pravdu, pred ktorou sa musí každý človek skloniť. To by bolo formou privlastnenia, ktorú treba odmietnuť v mene slobody a ľudskej dôstojnosti.“ [Reemts, Christiana, Wahrheit und Wahrscheinlichkeit. Die Auseinandersetzung zwischen Celsus und Origenes im Horizont der Postmoderne, in: EuA 75 (1999), 6]. Týmto spôsobom všetko zostáva nezáväzné a má (iba) relatívnu, subjektívnu platnosť, ale nikdy nie platnosť pre všetkých. To je v rozpore s evanjeliom. Žiaľ, pápež František hovorí v medzináboženskom kontexte spôsobom tohto kréda. Pretože inak by sa Ježišov nárok na absolútnosť, na ktorom je založené Veľké poslanie alebo misijná myšlienka, mohol stať medzináboženskou nepríjemnosťou, a teda problémom, je vznešene zatajovaný.
To bol tiež jeden z dôvodov, prečo bol v posledných desaťročiach koncept misie nahradený myšlienkou partnerstva a dialógu (medzi náboženstvami), ktorá nesie menej „negatívnych konotácií“. Je lepšie hovoriť o tom, že všetci máme toho istého Boha a že sme všetci bratia, ako spadnúť do domu, kde je Ježiš dverami k tomuto Bohu! Ale ako mi môže byť bratom niekto, kto Božieho Syna výslovne odmieta a bojuje proti nemu?
V zmysle podobenstva o dobrom Samaritánovi je každý mojím blížnym, áno, pretože láska k blížnemu je univerzálna (vrátane lásky k nepriateľovi). Ale brat? Nie je potrebný viac, ak nemá zostať len podvodnou nálepkou a gestom zdvorilosti? Ak sa pokrvní bratia správajú k sebe, akoby neboli, kde je sila tela a krvi, príslušnosti k tej istej rodine alebo ľudstvu či inému náboženstvu? Kde je zdroj kresťanského – nie slobodomurárskeho – chápania bratstva? Odpovedám: V prijatí Božieho Syna (viera) a teda v Duchu Svätom, ktorý z Neho a z Otca vychádza!
„Dialóg“ a „univerzálne bratstvo“ ako stelesnenie relativistického kréda, ktoré od začiatku a v zásade nepripúšťa viac pravdy jednému rečníkovi ako druhému, nerobí česť Ježišovmu posolstvu. Je to antievanjelium, šarmantná ofenzíva bez hĺbky a pravdy. Ako vidíte, koniec evanjelizácie je logickým dôsledkom toho.
Pre nás kresťanov sa to rovná popretiu Ježiša Krista. To druhé začína zatajením Jeho mena, odmietnutím predstaviť Ho všetkým ľuďom a náboženstvám bez toho, aby sme ohrozili Jeho nárok na absolútnosť a Jeho slovo: „Ja som cesta i pravda i život; nikto neprichádza k Otcovi, iba ak cezo mňa!“ Ale to znie inak ako pápežský prejav v Jakarte.
Bezbožné ideologie jsou inspirovány démonem, jejich cílem je zničit Církev
Katolíci nemajú „bratstvo“ s príslušníkmi iných náboženstiev Streda 28. mája 2025
Myšlienka bratstva medzi všetkými ľuďmi bez ohľadu na ich vierovyznanie, pokiaľ sú to ľudia dobrej vôle, sa v Cirkvi upevnila nielen medzi katolíkmi a protestantmi, ale aj medzi nimi (katolíkmi a protestantmi) a príslušníkmi iných náboženstiev.
Považujem to za veľmi otázne, ak nie za nesprávne! Radšej by som hovoril o priateľstve, ak si tieto vzťahy v jednotlivých prípadoch toto pomenovanie zaslúžia, čo vo všeobecnosti neplatí.
Radšej by som hovoril o našom blížnom, ktorého nám evanjelium prikazuje milovať (aj našich nepriateľov). Ale bratia a sestry? Súrodenci? Aké bratstvo existuje napríklad medzi kresťanstvom a islamom, ktorý prenasleduje alebo potláča kresťanskú vieru vo väčšine krajín, kde prevláda? Kresťania sú v islamských krajinách preukázateľne najviac prenasledovaní.
Situácia nie je o veľa lepšia ani v komunistickej Číne. Takzvané „vlastenecké združenie“ pod vedením Si Ťin-pchinga v Číne je úspešným pokusom o podmanenie si katolíckej cirkvi a jej sinizáciu (reinterpretáciu a transformáciu), čo mnohí nevidiaci ľudia stále považujú za zisk. Aké poľutovaniahodné!
Naozaj veríte v benevolenciu Čínskej komunistickej strany, islamu alebo ortodoxného judaizmu voči kresťanstvu vo všeobecnosti a katolicizmu zvlášť? Aj hinduizmus sa v poslednej dobe stal oveľa agresívnejším voči kresťanom. Koľko katolíckych kostolov napríklad podpálili naši takzvaní „bratia a sestry“ vo Francúzsku? Koľko katolíckych kňazov bolo zabitých? Stáva sa to každý rok.
Koľko veriacich bolo obvinených a odsúdených na smrť alebo jednoducho zabitých islamskými teroristickými skupinami, napríklad v afrických krajinách? V Jeruzaleme sa môže stať, že ako kresťan sa s vami ortodoxní Židia zaobchádzajú s otvoreným pohŕdaním. Zoznam je dlhý. Uvádzam tu len niekoľko príkladov. V akej bubline alebo paralelnom svete sa odohrávajú reči o univerzálnom bratstve, merané na základe celosvetových faktov v medzináboženských vzťahoch?
Ako môžeme my katolíci v tejto súvislosti hovoriť bez rozdielu o našich „bratoch a sestrách“, medzi ktorými sú militantní zástancovia ich náboženstva alebo ideológie? Neveria v Ježiša Krista, Božieho Syna, Cestu, Pravdu a Život, jediné dvere k Otcovi. Bojujú proti tomuto vyznaniu viery a všetkým, ktorí sa ho držia. Počet kresťanských mučeníkov určite neklesá.
Ako môžu byť ich prenasledovatelia mojimi bratmi a sestrami, mojimi súrodencami? Nemôžu nimi byť. Nespochybňujem Evanjelium dobrého Samaritána. Ani neobmedzujem lásku, ktorá sa vzťahuje aj na nepriateľov. Ale tých druhých nenazývam svojimi bratmi a sestrami, aspoň nie dovtedy, kým nespĺňajú kritériá viery, odmietajú ju, bojujú proti nej – niekedy až do krviprelievania – alebo ju tolerujú len za cenu masívnej diskriminácie a útlaku.
Svätý Ján tiež v prológu svojho evanjelia celkom výslovne hovorí, že Ježiš Kristus nám dal moc stať sa Božími deťmi a že to vyžaduje plodenie zhora: v duchu a v pravde. Nie sme teda Božími deťmi z prirodzenosti, ale kvôli našej viere v Ježiša Krista a krstu, ktorý On ustanovil za podmienku spásy.
Reči o univerzálnom bratstve sú nereálne, ak nie sentimentálne. V našich ústach je to akési naivné a dobre mienené capatio benevolentiae („získavanie si priazne“) ľudí inej viery, ale fakty hovoria proti nim. Každá ich chyba sa vďaka tomu stáva „prijateľnou“.
V ústach iných sa táto reč v medzináboženskom kontexte vôbec nenachádza, alebo len sporadicky, aspoň podľa môjho názoru. Chcel by som však zdôrazniť, že mám moslimských príbuzných a priateľov a mal som ich už od mladosti.
Situácia medzi pokrstenými kresťanmi je iná. Nemusím to rozvádzať. Ale ani v tomto vzťahu neexistuje skutočná jednota okrem pravdy. A tá druhá je rímskokatolícka. Toto treba povedať veľmi jasne. Toto nevyplýva z mojej arogancie, mojej namyslenosti, mojej psychiky ani z nejakého údajného extrémizmu z mojej strany, ale z viery Rímskokatolíckej cirkvi, v ktorú, ako je dobre známe, veríme a ktorú vyznávame vo Vyznaní viery. Tak sme pomenovali problém, ktorému sa vo všeobecnosti vyhýbame. Ak sa ignoruje, toľko vychvaľovaná jednota nie je ničím iným ako nezhodou, rozporom a beznádejnou heterogenitou viery, krásne zafarbenou ako údajná „rozmanitosť“.
Pri bližšom skúmaní a štrukturálne je tento ekumenický spôsob všetkým, len nie jednotou v pravde. Neverím v lásku bez pravdy. Nie láska, ale pravda nás robí jedným, rovnako ako nie láska, ale pravda nás oddeľuje.
Všetky tieto reči o bratstve a rozmanitosti sú teda založené na vylúčení otázky pravdy s cieľom dosiahnuť údajne lepšie vzťahy. Vo vzťahu k ľuďom iných vierovyznaní to znamená relativizáciu Ježišovho nároku na absolútnosť, vylúčenie Jeho jedinečnosti a normatívnosti pre všetkých ľudí; a vo vzťahu k iným kresťanom to znamená relativizáciu nevyhnutnosti Rímskokatolíckej cirkvi pre spásu, jej viditeľnosti, jej univerzálneho významu pre spásu a sprostredkovanie, jej sviatostí a v neposlednom rade relativizáciu alebo zníženie jej pápežstva na čestný primát s maximálnou ústupnosťou.
Opakujem svoju tézu: Tí, ktorí nemajú pravdu, sa môžu splynúť s každým a byť ku každému milí bez toho, aby im to ublížilo. Môžu zahrnúť všetko a každého. Exkluzivita a jedinečnosť sú potom minulosťou. Aj ľudia to chcú. Ale akonáhle sa otázka pravdy nastolí v celej jej šírke a rozsahu, dochádza k polarizácii, dištancovaniu, odmietaniu a mučeníctvu či obráteniu v najlepšom zmysle slova: prijatie katolíckej viery, krstu, Rímskokatolíckej cirkvi v jej viditeľnosti, jedinečnosti, katolicite a apoštolskosti, jej sviatostiam, jej apoštolskej nástupníctve a jej jednote sub Petro et cum Petro (pápežstvo).
Rozdeľujúci meč pravdy, ktorý si Ježiš Kristus nárokoval a so sebou stotožnil, prechádza rodinami podľa Jeho slov. Neobviňujeme Ježiša z neláskavosti. Súhlasíme s Ním, že On je pravda a že túto pravdu mnohí odmietajú. Preto odkaz na meč. Na rozdiel od Mohameda Ježiš nepozná násilie. Povedal, že tento meč by sa mal vrátiť do pošvy (a to práve Petrovi, ktorý má ručiť za pravdu tradičnej viery). V tomto ohľade nemožno od iných náboženstiev očakávať žiadny ústupok ani súhlas, pokiaľ sa neobrátia k zjavenej, božskej pravde, ako sa prejavila v Ježišovi Kristovi.
Ale ani s kresťanmi, ktorí sú od nás oddelení, neexistuje skutočná jednota, pokiaľ sa neobrátia k rímskokatolíckej cirkvi – ako to konvertiti vždy robili – a nevrátia sa k jednote s Petrom a jeho nástupcom. Kristus založil svoju Cirkev na tejto skale. V biblickom zmysle znamená pápežova moc kľúčov autoritu nad celým domom, latinskú jurisdikciu, nielen čestné predsedníctvo, ani len prvý v láske, ale skalu a záväzného garanta jednoty v plnej pravde tradičnej viery. Pre oddelených kresťanov to zahŕňa aj znovuzískanie sviatostí, ktoré stratili, apoštolskej postupnosti a skutočnej jednoty vo viere, ktorú nemôžu nájsť ani medzi sebou. Príď, Duchu Svätý! Konsenzuálne rozhovory to nevyriešia.
Štv 4. apríla 2024
Pápež František vo svojej nedávno publikovanej autobiografii vyjadruje znepokojenie nad odporom voči experimentálnej mRNA vakcíne. Bohužiaľ, on sám bol tiež priekopníkom v zatváraní kostolov a „sviatostnom lockdowne“. Proti všeobecne uznávaným lekárskym a etickým štandardom prinútil svojich vatikánskych zamestnancov k experimentálnemu očkovaniu mRNA, ak nechceli prísť o prácu. Iní urobili to isté. Ale od pápeža by som to nečakal. Nevyslovilo sa Dikastérium pre náuku viery pod vedením kardinála Luisa Ladariu s pápežovým súhlasom v prospech slobody veriacich, či sa dajú očkovať alebo nie ( Poznámka o morálke používania niektorých vakcín proti COVID-19 z 21. decembra 2020 )?
Teraz je dobre známe, že protagonisti pandémie nemali pre svoje tvrdenia žiadne spoľahlivé údaje a tam, kde ich mali, boli zámerne ignorované, aby sa na príkaz politikov presadzovalo povinné nosenie rúšok, lockdowny a očkovanie na úkor mnohých miliónov nevinných ľudí. Očkovanie neposkytovalo žiadnu ochranu tretích strán a nanajvýš krátkodobý úžitok pre samotnú očkovanú osobu. Takzvaná „pandémia neočkovaných“ bola zlomyseľným a nepodloženým tvrdením.
Žiaľ, Cirkev svojou sekulárnou poddajnosťou ukázala svetu, ako málo dnes verí v nadprirodzenú moc svojich sviatostí a svätenín, ale o to viac verí v dezinfekčné prostriedky a podliezanie politickým záujmom. Absurdity v kostoloch pri prijímaní svätého prijímania sa na celom svete prekonali. Stačí pohľad na celosvetovú sieť, aby ste sa o tom presvedčili. Teraz pápež naďalej – na akom základe vlastne? – vyvoláva pocit viny u katolíkov, ktorí sa nezaočkovali proti COVID-19 a ktorí v čoraz väčšom počte neuvažujú o jej zaočkovaní v budúcnosti. Je to preto, že jej početné vedľajšie účinky sú teraz dobre známe. Výskumníci v Japonsku, Malajzii a na Filipínach nedávno vyzvali na celosvetové zastavenie týchto experimentálnych mRNA očkovaní, aby sme vymenovali len jeden z mnohých príkladov. Hoci kritici týchto opatrení, takzvaní (COVID) idioti, mali pravdu – dôkazy sa hromadia na celom svete a dávajú týmto vakcínam zlý verdikt – pápež zostáva o nich presvedčený a kritizuje ich oponentov.
Chcel by som vedieť, ktorí politici sa dali zaočkovať (porov. Nový Zéland) a ktorí nie, a – ako to robili, keď nosili rúška – oklamali nás pred kamerami. Toto je tiež zdokumentované. V každom prípade je pozoruhodné, že väčšina politikov bola ušetrená závažných vedľajších účinkov vakcín (myokarditída, mozgové príhody, neuronálne ochorenia, tzv. turborakovina, imunodeficiencia atď.), zatiaľ čo iní zomreli, vážne ochoreli alebo boli navždy poškodení a dodnes zostávajú bez akejkoľvek významnej vládnej pomoci. Nikomu to neprajem. Preto by pápež nemal vo svojej autobiografii bez nutnosti opakovať.
Koľko veriacich zomrelo v dôsledku „uzavretia pastoračnej starostlivosti“ bez pomoci sviatostí a bez návštev! Dôsledky uzavretí pre deti, lekársky neodôvodnené zatvorenie škôl a očkovanie mladých ľudí a očividná nadmerná úmrtnosť na celom svete od zavedenia mRNA očkovania nemožno prehliadať. Výsledky tejto génovej terapie sú slabé, pokiaľ s ňou nebolo zamýšľané niečo iné. V každom prípade bola pandémia plánovaná, formulácie a sociálne inžinierstvo boli pripravené a prekvapivo jednomyseľné. Pandémiu bolo možné modelovať a nafukovať ľubovoľne pomocou počtu PCR testov, ako aj bezprecedentného a absurdného spôsobu počítania tých, ktorí zomreli „s“ alebo „z“ COVIDu. So začiatkom vojny na Ukrajine bola táto otázka zrušená a pandémia bola porazená. Vrátila sa každoročná chrípka. V predchádzajúcich rokoch si vyžiadala viac životov ako takzvaný vražedný vírus z minulej pandémie PCR testov. Neexistovala žiadna asymptomatická infekcia. Zdraví ľudia boli vyhlásení za chorých. Toto všetko je teraz známe a zdokumentované, ale zrejme nie vo Vatikáne. A v budúcnosti o tom uvidíme a budeme počuť viac.
V posledných desaťročiach sa v spoločnosti hojne propagovala autonómia pacientov ako prvé prikázanie pri všetkých lekárskych zákrokoch. Bola povýšená na etický zlatý štandard modernej medicíny vo forme informovaného súhlasu, ale počas pandémie bola nemilosrdne zrušená. Asistovaná samovražda sa tiež propagovala s odkazom na autonómiu pacienta. „Moje lono patrí mne,“ skandovali ženy, ktoré sa desaťročia snažili o potrat. Ale počas nedávnej falošnej pandémie všetkých čias táto autonómia už neexistovala. A Cirkev bola v priamom popredí. Naše základné ústavné práva boli porušované totalitným spôsobom a bez mihnutia oka. Videli sme, ako sa pripravujú plány na internačné tábory pre tých, ktorí odmietli poslúchnuť väčšinu. A pápež? Bol prvý, kto porušil občianske slobody svojich zamestnancov vo vlastnom štáte a nariadil zatvorenie kostolov. Bolí to povedať. A bolí ma to vidieť. Estetizácia a orchestrácia jeho izolácie počas lockdownu bez Božieho ľudu a kardinálov na Námestí svätého Petra na Veľkú noc 2020, prvú „neveľkonočnú“, Bazilika svätého Petra neprístupná verejnosti, prázdne krstičky so svätenou vodou na celom svete, neboli pre mňa prejavom viery Cirkvi.
A ešte jedna posledná poznámka: rastúca banalizácia pápežskej komunikácie prostredníctvom formátov, ako sú rozhovory, tweety, sobotňajšie večerné televízne vysielanie a teraz po prvýkrát prostredníctvom autobiografie, podľa môjho názoru tomuto úradu neprospela. To posúdia dejiny. Vidieť to už teraz.
reagoval na odpovede pápeža Františka ohľadom dubií piatich kardinálov
Ut 21. septembra 2021
( LifeSiteNews ) — Nasledujúce poznámky o očkovaní proti COVID-19 a svedomí zaslal redakcii LifeSiteNews biskup Marian Eleganti, bývalý pomocný biskup v diecéze Chur vo Švajčiarsku.
Tieto vakcíny nespĺňajú to, čo sľubujú, práve naopak: Sú škodlivé pre zdravie, pre mnohých dokonca smrteľné. Boli vyrobené neetickým spôsobom ľuďmi, ktorí evidentne nemajú žiadne svedomie. Takíto ľudia ich tiež šíria a vnucujú na mnohých miestach. Pravda je všade potláčaná. Preto už niet slobody. Ale pravda zvíťazí.
Rozhodnutie, či toto očkovanie prijať alebo neprijať, je na jednej strane úsudkom obozretnosti (existujú proti nemu silné lekárske dôvody) a na druhej strane etickou otázkou: Vakcíny sú spojené s bunkovými líniami z potratených detí, ktoré museli byť nažive, aby sa z nich získali cenné bunky. Vakcíny boli vyrobené alebo testované s takýmito bunkami. Ako môžete prinútiť takýto priemysel, aby vyvíjal svoje produkty etickým spôsobom? Odpoveď: Tým, že ich nebudete kupovať a používať!
Odpovede, ktoré dávajú cirkevní predstavitelia v rozhovoroch, nie sú súčasťou neomylného magistéria Cirkvi.
Osobné svedomie sa musí formovať podľa učenia Cirkvi, ale nemožno ho obísť a nakoniec sa bude musieť rozhodnúť samo pred Bohom. Preto kardinál Newman podriadil pápežstvo svedomiu.
Cirkevné dokumenty majú svoje silné aj slabé stránky. Sú veľmi užitočné pre vytvorenie vlastného úsudku svedomia. Človek však musí vidieť aj ich slabé stránky – najmä v poslednej dobe – a podľa toho súdiť.
Tvrdenia o tejto pandémii nie sú pravdivé. Preto by sa im nemalo veriť. Nikdy nedošlo k žiadnej nadmernej úmrtnosti ani preťaženiu jednotiek intenzívnej starostlivosti. Počet lôžok na jednotkách intenzívnej starostlivosti sa v rovnakom období dokonca výrazne znížil. Opatrenia lockdownu spôsobili viac škody ako úžitku a sotva ovplyvnili priebeh vírusových udalostí. Zničili však živobytie mnohých ľudí, nezodpovedným spôsobom spálili miliardy peňazí daňových poplatníkov a viedli k fatálnemu rozdeleniu spoločnosti až po rodiny. Kto za to môže niesť zodpovednosť? Očkovanie širšej populácie (najmä mladých ľudí a detí), ktoré túto chorobu poráža bežnými príznakmi chrípky s vlastným prirodzeným imunitným systémom, je nezodpovedné.
Existujú medicínsky overené spôsoby liečby SARS-CoV-2 vrátane ivermektínu. Sú neškodné a účinné.
Podľa môjho názoru sa nechali oklamať aj pápež a biskupi. Stali sa z nich zdravotnícki experti namiesto svedkov viery. Prijali fakt, že veriaci sú zbavení sviatostí alebo ich môžu prijať len s veľkými ťažkosťami. Toto je historické zlyhanie a aj sa ním ukáže.
Štát masívne porušoval práva občanov a Cirkev sa proti tomu nepostavila. Zamerala sa viac na zdravie veriacich než na ich spásu, čo je v dejinách Cirkvi bezprecedentná udalosť. Prázdne Námestie svätého Petra s osamelým pápežom to demonštrovalo.
Modlime sa, aby boli plány mocných zahanbené a aby Kristus, Pán, naša jediná nádej, zvíťazil!
